付总的人脉变现课堂助你成事的人脉课：如何在人脉中获得贵人扶持 下载
知，属于认知过程；行，指的是因需要、动机而产生的随意活动。他提出这二学说 为的是解决道德认识和道德行为的问题。他主'张，行应统1于知，•知和行都是心所生 的，知的时候就是行了。其中虽然将知、行混为一谈，
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抹杀了知、行在性质上的区别 但也包含着某些合理的因素。他曾说:“知是行的主意，，行是知的工夫.；知是行之始， 行是知之成。”®可见，知和行密切联系，相辅相成，谁也离不开谁。有一次，一位下 属向王守仁抱怨因工作繁忙而无暇顾及做学问。王守仁听后便说：“做学问不是空谈， 没有必要离开你的工作，一本主经地去做学问。尽可以在工作的时候细细体会其中的道 理，这也就是学问。” ' ' '
阳明心学不是书斋之学，他的思想不是单纯的逻辑推演之物;、更是他个人对社会人 生体验后的产物，所以其学说具有很强的实践性。从=个无权无势的中下级官吏宇弟到 后来的功业显赫，王守仁并非一帆风顺，而是经历了一段荆棘丛生的道路。在此期间， 王守仁发展并实践着自己的管理理念，他高妙的胆略和计谋不仅为时人所赞叹，而且成 为了后人可资借鉴的一座思想宝库。 „
(一） 素其位而行 ‘
除了在战场身先士卒外，王守仁更要对付统治集团上层许多随时能置他于死地的陷 害。他之所以能临不测之祸而应付自如，不仅能够让自己化险为夷，而且使那些想要加 害于他的巢些上层人物不得不放弃初衷，而对他加以提拔、委以重任，这与他较强的应 事接物能力息息相关。
他曾说：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定”®龙‘场的磨难使他认 识到，环境的存在是不以人的主观意志为转移的。要想建功立业必须尊重环境，而不能 奸面要求环境顺应自己，要能处理好与眼前环橈的关系，然后才谈得上去改造它，表现 在行动中就是“素其位而行”的方略。 ：
(二） 学贵得之心 ‘
虽然有时自称是儒家学者，但王守仁一生非常讨厌道学先生。他以办事洒脱而在当
① 《传习录上•语录一》，第4页。
② 《传习录上•语录一》，第12页。
时著称于世。他认为，“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出与孔子，不敢以 为是也，而况其未及孔子者乎％®鼓励人们要相信自己的判断能力，.要敢于质疑权威。 这显示出阳明心学善于激发人的主体意识和积极开创精神的特点，这在当时是颇具震撼 力的，有着振聋发聩的力量，即便到了令天也非常具有现实意义。
(三）.顺物中制物'
长期的为官经历使王守仁在处理各类事务的过程中结识和接触到了形形色色的人和 事，从中使他看到了人灵活应物的能动性。他的这一思想充分反映在他为官任事的经历 中。主要表现在以下两个方面：
1. 注重实地调查的原则
他的奏折、条陈、书信都显示出他重视了解客观情况，实事求是的做事方式。有一 次，他想向皇帝建议设立一个新县，提出之前先广泛征求了各方的意见，还特意把一些 老百姓叫到军营中询问，但见到他们众口一词没有任何意见时，恐怕是百姓因为当着他 的面不敢说出自己的想法，事后又做了深入的调查，确信无误，才正式提出建议。这个 例子充分体现出王守仁“顺物中制物”’的思想。 'j
2. 权变灵活的原则 '
王守仁认为，不管是什么事情都不会有固定的处理方法，.而要依準当时的情况来制 定策略，若只知死守教条的话，终将追悔莫及。正是因为不拘常规，善于权变，王守仁 才能在宁藩朱宸濠突然叛乱，而又没有接到上级平叛命令时，主动出击，果断地调兵遣 将，力挽狂澜，迅速平定了叛哉。王守t灵活的办事方式> 惊人的办事敦率正是他“制 物”思想在实践中的运用。，
(四）用兵贵在精
纵观王守仁^生，不难发现除了在思想界负有盛名之外，他还是一位军功卓著的 大臣。在他57年的人生中，建有八大军功：平漳州寇，平大庾寇，平横水、左溪寇， 平桶冈寇，平大利寇，平宸濠叛乱，平思田寇，平八寨寇。这些军事上的胜利也从一个 侧面显示出王守仁过人的智谋和胆略。 ： .
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