王新宇痕迹识人术销售管理沟通面试职业规划流程性思维课

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在人性观方面，王守仁继承了孟子的性善论，认为人性本善，但强调由于人们后天 的习染不同，有的可以发展为善，有的则发展为恶。可见，王守仁主张.性善论的同时， 还主张性习论。为此，他提出了一系列自我修养的具体方法

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。虽然这些方法带上了一些 过于主观的色彩，但也不无借鉴之处。

王守仁曾说：“夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵 于无过，而贵于能改过。”®犯错误是正常的事情，是人人都免不了的，即使圣贤之人 也不例外。犯了错误只要能够改正，即改过迁善，就可以了。他的弟子经常悔悟反省自 己。对此，他评论道：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药

发病。”®

王守仁不仅重视个人的改过迁善，而且也非常重视朋友之间、师生之间的责善规 i过。所谓“责善”，一是指给人以忠告，二是指善于引导他人，为他人指明努力的方向 和途径。另外，王守仁还特意指出：专门攻击别人的短处、揭发他人隐私的行为绝不是 “责善”的表现。所谓“规过”，一是不要自以为是，动辄看不惯别人；二是要虚怀若 谷，乐于接受他人的规劝。不管是“责善”还是“规过”，'都是力求克服以自我为中心 的思考模式，取得人与人心理上的相容与理解，以求得共同的进步。

修养之道可以帮助人们建立起比较完善的人格形象和成熟练达的思维方式。因此古 人非常重视对此的探究，历代思想家在这方面感悟颇多，而王守仁的修养之道仅四个 字，“真实切己”。他认为修养并非一定要摆脱世俗环境才能进行。他特别反对坐而论道 的修养方式，认为修养之道就蕴涵在日常生活的点滴小事之中，要脚踏实地地去“真实 切己”，强调持之以恒地去做。对于自身可能出现的违背社会规范的行为，则要“防于 未萌之先” “克于方萌之际”。