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人贵论是中国古代心理学思想的重要观点。现代管理把人看做最为宝贵的资源，中 国古代的人贵论与之是一致的。颜元是一位坚定的人贵论者。
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天地者，万物之大父母也。父母者，传天地之化者也。而人则独得天地之全，为万 物之秀也。得全于天地，斯异于万物而独贵。惟秀于万物，斯役使万物而独灵。②
颜元认为，人贵在“独得天地之全”，人得.天地之全，不仅与动物相区别，而且能 具有支配动物的力量。
与人贵论思想相联系，颜元把人才看做是富国安民的根本。“人才者，政事之本也; 政事者，.民命之本也。……无人才则无政事，无政事则无治平，.无民命”。®人才如此 重要，因此要爱护人才。颜元告诫学生李i：恭，Xt人才不要求全责备，并把爱护人才提 到爱护苍生的髙度。“取人勿求备，看人匆太刻。……爱人才所以爱苍生”。
性理”的宋明理学。读书人最主要的任务是经 世济民，治理国家，而不是埋首书本之中。他说：
儒之出也惟经济，故“大学之道”，惟“明德、亲民、止至善”，诸如“用之则 行”……离此一路，幼而读书，长而解书，老而著书，莫道讹伪，即另著一种《四书》、 《五.经;》，一字不差，终书生也，非儒也。® J ‘
如何经世济民？颜元提出了“富天下”、“强天下”、“安天下”的治国方蝽： ' 如天不废予，将以七字富天下：垦荒.，均田，兴水利；以六字强天下：人皆矣，官 皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。© '
.这里，使国家富裕是第一位的，从讳言功利的当时社会看，.这一主张是大胆而深刻 的。“存天理，灭人欲”是宋明理学的学术宗旨，而且，这一思想滲透于社会生活之中。 “天理”指的是封建社会的纲常伦理。“人欲”有两种含义：一是指对“声色货利之属” 的追求，二是所谓“从躯壳上起意”的物质生活要求。®在理学家眼里，纲常伦理是最 重要的，人及人的需要是不足道，甚至是应该扼杀的。实际上，理学家的这种要求 一般人极难做到，就是理学家自身也不能以身作则。深受其害的是广大的劳动人民。颜 元把国家富裕作为治国方略的首要内容，包含了对人的合理需要的肯定。颜元还认为， 统治者应更多地考虑百姓的需要，减少剥削。他说：“上宜菲供膳薄税敛，’汰冗费， 以足民食。” ®
•资£三、人员甄选心理思想
在“安天下”的主张中，’“举人才”是重要的措施。•隋唐以后，#斗举制度的实行使 中下层地主阶级出身的知识分子有机会进入仕途。但科举制度也造成了人才摧残，政事 败坏。颜元对此深恶痛绝。他认为，病弱无能的人被录用，只能造成政事的大败，八股 科举制度的危害要甚于焚书坑儒。因此，颜元主张废除科举制度，恢复古代的乡举里 选。正如他所说：
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