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只有“厚培其根，其味乃 夢”。意即只要能够顽弹地适应.贫困生活，贫而志.弥坚，困而誓发愤，.0能有所成就。 据有限的史料推知，洪应明为明代万历午间人士.。早年曾离乡学道，，遍访名师，.并做过 地方官吏。晚年隐居茅山，潜心著述。
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我国关于《寒根谭》的研究始于20世纪80年代，源于日本企业界等社舍各界争相 研读《菜根谭》，认为《菜根谭》是一部奇书，是企业经营管理的指南，是商品推销工 作的参谋是企业家自我修养的好教材，有着丰富的修身养性、齐治国家的精彩论述， 适应了现代人对传统文化的认同，是管理活动、经营决策、为人处世的智慧之.源。笔者 认为，《菜根谭》不是一部系统的、有逻辑意义的著作，而是一部散文体的言论汇编。 与名垂史册的一些思想家的著作相比，《菜根谭》有着丰富却不甚系统的管理心理思想。: 说其丰富，是因为《菜根谭》使得儒、释、道三家学说在养性治.心这一点±共通融合。 其儒家思想劝导人们崇尚修身养性，积德f只智积阅历，并以德为先，以意志为准绳，以 情感为铺垫，以谋略为辅助，以气度为载体，长见识，增学问，多思、素，并力主身体力 行，善处顺境和逆境，以庸言、庸行来处理人和事；填家思想则认为现实对每个人都是. “一±央'是个整体，关键是怎样感悟，，道家思想还提出静柔无为、道法自然、抱朴守 貪、追求博大深沉及淡泊和缓的思想；释家观点主张用心去顿悟，用直觉思维促使人清 净治心，磨炼心智，将个人人格与社会伦理揉合协调在一起，达到“鱼得水逝而相忘乎 水，鸟乘风飞而不知有风”®的境界，使人与自然宇宙融为一体。《菜根谭》揉合了儒 家的中庸思想、道家的无为思想及释家的出世思想，形成了一套在世出世的处世法则和 为人方式，表现了中国人对人生、人际、人性的思考和独到见解，成为历代人士人格修 养的理想参照系，以儒家的入世和佛道两家的出世作为:§：补结构，调整着人们处世态度 上的灵活性、自由性。从这个意义上说，《菜根谭》所具的心理调适思想可以宣泄心中 烦念，平衡失衡的心态。说其不甚系统，是因为《菜根谭》为语录体，条目之间缺乏内'
在的逻辑联系，作者深邃的管理心理思想如星星之火散见于各条目之中，这也是我国心 理学思想遗产的主要特点之一，需研究者挖掘整理，沙里淘金，以开发利用。本章拟就 其人力资源管理、目标管理、人际管理及人生管理心理思想作初步探讨。
《菜根谭》中的人力资源管理心理思想主要体现在人员甄选、人员任用、人员培训 及管理方式四个方面。在人员酿选上，《菜根谭》主:张要有弘大才识、以德为主的思想， 其择人原则是以德为先，认为“德者才之主，才者德之奴品德是才学的主人，而 才学不过是品德的奴隶。择人的关键在德，“德者事业之基，未有基本固而栋宇坚久者； 心者修齐之根，.未有根不植而枝叶荣茂者”。®而造就栋宇坚久，德为基石，修身养性 为事业之根本，才识、器量也是重要的方面。《菜根谭》辩证地提出：“德随量进，.量由 识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，'不可不大其识。”®这种德才兼备、德 才相佐又以德为主的择人观，是用人的准绳，深为企业家欣赏。
关于人员任用，：《菜根i覃》云：“用人不宜刻，刻则思效者去。”④人非完.人，择人 太竒刻，想效.力者就会离你而去，你就得不到人心，也得不到人才。用人时，应用其长 而避其短，更应有蓉其短的肚量，要用入以宽。而善于识人、知人，更是用人的前提，. 因“大聪明的入，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧 正聪明之窟也”。®选人时，则不能“以己之长而形人之短，因己之拙而忌人之能”，'® 以免摧残人才，埋没人才，说明在管理活动中须广开言路，让员工献计献策共同# 与。《菜根谭》还剖析了在人员住用时如舸处理群众的疑问、个人的成'见•、小恩小惠的 笼络以及假公济私等问题，指出：“毋因群疑而阻独见；毋任己意而废人言。毋私小惠 而伤大体；毋借公论以快私情。”⑦《桊根谭》还注童新老交替，要求人们造时急流3 退，主张“人肯当下休，便当下了”，“如今休去便休去，若觅了时无了时”。⑧
关于人员培训，《菜根谭》则主张“启通人心”，—当因其所明而渐通之，毋强开其
所闭”,®认为“教人以善毋过高，当使其可从”，®即教育人要注意方法，不能操之过 急，要循序渐进，顺其自然，.顺乎人性人情进行启发教育，才能收到良好的效果。对下 属人员的缺点和不足，“不宜暴怒；不宜轻弃”;®而对待不同个性、不同特长的人，则 应辅以不同的方法，分别教化之。
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