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品德就是道德品质，作为人的一种个体现象，也是社会道德现象在个体身上的表 规。“贫士能济人.，才是性天中惠泽”。'②书中认为，能够主动扶危济困，帮助别人是有 德之人最自然、最平常的一个表现。

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对这种行为的褒扬和推崇，.无疑是将道德因素放在 了人才评定中非常重要的一环。“考人品，要在五伦上见，此处得，则小过不足疵，此处失,，则众长不足录”,®可见，若不符合德的要求，即使在其他方面表现出很多才能， 也将遭到无情的淘汰。•显而易见，衡量一个人是否是人才，不仅要看其才能的高低优 劣，,更重要的是其人格和品德的好坏，这才是第一位的关键因素，起着至关重要的 作用。

具备一定的技能是个体生存、发展、立足社会的基础，也是对人才的硬件要求。 “是技皆可以成名天下，惟无技之人最苦，片技足以自立天下，惟多技之人最劳”，©由 此可见，1个人要在世界上得到立足、发展、获得成功，具备一定的技能是一个关键的 要素。人的才能建立在知识的基础上，由知识转化而来，是知识积累到较高层次水平的 产物。一般来说，才能的大小与知识摄取的数量、质量密切相关。对此，书中发出了 “士大夫胸中无三斗墨，何以运管城”®的感慨。“以技立于天下”是书中的一个鲜明的 观点。

作为真正意义上的人才，对人、对事都要有自己独特的看法，不能人云亦云，缺乏 主见，须保持独立的思考空间，即具备一定的识见。其中，宽广的胸怀、开阔的眼界和 清醒的头脑最为重要。“士人不当以世事分读书，当以读书通世事”，④将所学与所用联 系在一起才能体现出人才之所以成为人才的境界。 f

品德、技能和识见构成了一个和谐、统一的整体，三者相辅相成，不可割裂。德是 先决条件，才是必备基础，识是保证手段。以德为先.，德、才、识并重，是全书对人才 的一个界定，也是对人才心理结构的一个简明概括。例如，书中特别提到木畏流言、辅 助成主料理国政的周公，并评价到“古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德 也”。周公的美才已使后世之人难忘其项背，不仅如此，他不骄不吝的言行举止，以德 为先的为人风范更让人们叹服。_ ' ‘

“知人”是选拔优秀人才的第一步，即了解所要挑选的对象。对此，《小窗幽记》有 许多精到的论述与见解。大致可归为以下几个方面：

① “留心点滴”识人心。在日常生洁中，每个人的言行举止都会因各自性格、脾 气s生活经历等因素的本同而显示出很大差异。因此，在点滴的小事中，也能反映出整 个人的面貌。《小窗幽记》的《集醒篇》和《集豪篇》中有很多这样的描写：具有“家 徒四壁，一掷金”的胆魄•，常常“兴酣落笔，泼墨千言”，并声称“我才必用，黄金 复来”的人，一定性格豪放；一般的平民百姓“在大处不走作”，而豪侠之士则往往 “在小处不渗漏”；“假英雄专呋不鸣之之剑，若'尔锋芒，遇真人而落胆;穷豪杰惯作无