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中国古代思想家历来重视伦理道德的培养,常以道德论人性和人生修养,乃至社会 和国家的管理。认为,要使国家强大,除了引进先进的外来技术外,更重要的是 对制度和道德的改造和建设。
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面对世人,他大声疾呼:“风俗日趋于奢淫,靡所底止, 安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,
.光争日月对大多数人深受社会腐败风气影响而随俗沉浮不自知的局面,要求重视 德治,改变不良风气,提倡崇尚气节,注重廉耻的道德观念。
文中把“立德”作为安身立业的根本,道德的主体意识可以激发个体在道德追求上 的自觉性,从而促进自我的完善。以德为先成为《围炉夜话》最鲜明的一个特色。书中 写道:“生资之高在忠信,非关机巧;学之美在德行,不仅文章。”®天分的髙低取决于 人诚信与否,学问的深浅要以德行为准绳。对道德重要地位的再三强调,进一步表明: 在管理过程中,非智力品格因素,即对人的道德力量特有功能的认可和强化。这便使得 管理的道德化倾向进一步明朗化。如:对人才选拔与培养问题上德的强调,领导人非权 力影响力量的凸现。
人们在年轻时就形成了自己的价值观体系,这与其所处的家處,所受的教育以及所 在的社会环境息息相关。I道德观的培养宜从小开始。《围炉夜话》中“教子弟于幼时”、 “检身心于平日”®的句子正强调指.出了幼年是道德教育关键期的观点,同时指出德育 宜在平常、宜渗透在日常生活中进行。中国传统文化特别强调德育之“严”,严格作为 经验的总结,也体现在该书的字里行间“每待子弟严厉者,易至成德;姑息者,多 有败行,则父兄之教育所系也。”®人生道路有很大一部分取决于后天的培养教育和自 身的努力,运用严格的强化手段,对品德行止进行塑造,将获得不一般的成效。据现代 研究表明,上级或权威的行为对个人道德或不道德行为的出现具有最强有力的影响,因 为人们无时无刻不在密切观察注意着他们的言行举止,并在无意中将之作为可接受和被 期望的标准。“王者木令人放生,而无故却不糸生,则物命可惜也”.,⑤说的是I,君主:虽 然不命令人们去放生,但他不无缘无故滥杀生灵,以显示出对生命的热爱与珍惜,其结 果当然是上行下效,形成一股尊重个体、尊重生命之风。正由于高层管理者们能以身作 贝U,将道德准则贯穿于自身的行动之中,因而建立起了一个可供其社会成员效仿的基本 的行为模式,或更确切地称之为道德范式。
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