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中国古代管理心理思想中道德至上的传统也有其负面的影响，首先，与西方以个体 自我为中心的人本主义相比，中国传统管理文化中的人本主义实际上是一种基于道德基 础之上的群体人本主义，表现在对人的管理上是以个体道德人格和整个社会道德秩序的 形成为终极目标，而忽视了个人在其个性、
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创新力等其他方面的需要和发展。其次，中 国传统管理心理思想把人的道德心性修养作为实现平天下理想的根本途径，这种倾向致 使管理中重视道德的力量，忽视法制的力量，形成了中国管理中人治的现象，这一影响 至今还在中属现代的管理中发挥着消极的作用。再次，从人类管理科学的发展来审视， 中国传统管理心理思想中的片面夸大道德作用的传统，使得管理上存在着一种道德可以 代表一切知识的倾向，忽视了人在管理技术上的探求，从而抑制了管理中科学精神和民 主精神的发展，影响了中国管理的现代化进程。 1
(三）以和为贵 .
在中国传铎管理文化中，“中和”、“中庸”、“和为贵”的思想在本质上是相互联系 的，体了古人对和谐的管理机制的追求。“中”的思想由来已久，《尚书》中存有记 载。“和”的观念产生较“中”晚，在《国语•郑语》中，“和”反映物质世界的一种状 况，在《左传》中，“和”是指五味调和、八音和谐之意，在《国语•周语》和《周礼• 大司徒》中，“和”是协和、和睦的意思.，具有伦理道德的意义。在《.中庸》中，则将 “中”与“和”合起来形成了“中和”的概念：“致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子 对于管理国家特别强调“以和为贵”。他说：“礼之用，和为贵。”①“盖均无贫，和无
①《论语•学而》。
寡，安无顷。”“君子和而不同，小人同而不和。孟子则认为：“天时不如地利，地利 不如人和。”®荀子也认为：f‘上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” 汉代董仲舒的《春秋繁露•循天之道》释“中和”说：“中者天地之所始终也，而和者天' 地之所生也。夫德莫大于和，而道莫大于中。” “能与中和理天下者，其德盛；能以中和 养其身者，其寿极命。”朱熹则在《四书章句集注》中说：“敬者，礼之所以立也；和 者，乐之所由生也。”
由此可以看出，，以和为贵”的思想促使管理主努力去实现天人和谐、自我和谐 和人我和谐，具有极其辩证的思想内涵，因而，历史上大多数管理者都把它看成治理好 国家的重要原则。，综上所述，“以和为贵”的思想在管理上的涵义可以概括为以下几方 面：
第一，“和”是宇宙与万物的本质和发展规律，也是我们进行自我管理和社会管理 的原则和追求目标。
第二，“和”是指不同的或对立的成分相互协调，在对立中存统一。
第三，“和”求的是适度，这就是中和。这个度，只有在不同或对立因素之间的相 互关系中才能把握。整体的和谐对宁每个部分、每个因素都有一走的要求，离开总体和 谐的要求便无法把握各个局部因素。
第四，“和”不是随意的、无原则的调和，和而不同，才是真正的中和。
第五，“和”并不主张刻守经文条律，它提倡的是审时度勢，变而通之。
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