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人与动植物。人是兼具自然属性和社会属性的人，人之所以为人，是因为人 具有其他动植物所不具备的功能和特征，具有逻辑的和直觉性的思.维，有智慧，有情 感、有才能、有情操、有美感。
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二气交感，化生万物，万物生生而变化无 穷焉，唯人也得其秀最灵。”®人是万物之中最灵的。南宋朱熹在论物类的不同时说： “……人为最灵，而备有五常之性，禽兽则昏而不能备，草木枯槁则又并与其知觉者而亡焉。”®陆九渊认为天地间凡有生命之物人最宝贵，他说：“人生天地之间，禀阴阳之 和，抱五行之秀，其为贵孰得而加焉。”®何承天肯定了人与别的动物的不同：“夫两仪 既立，帝王参之，宇中莫尊焉。……人非天地不生，天地非人不灵。”®
由此可见，人是天地间最“贵”的。“贵”，即是我们现在所谓的“价值”，古人肯 定“人贵”，也就是肯定人有价值。所以，要以人为“本”。
2.人性特征观
谈论人性问题，首先应该讨论的是人性的开端问题。即人性在人类作为不同于其他 动物的一个物种而存在这个意义上的基础问题，也就是人类最起码的本质是什么这个问 题。人性的开端，人作为人而存在的基础，乃是人与其他动物的区别。®人之所以为 人，人之所以异于禽兽，是因为人具有其他动物所不具备的特征（即，人的优越性）， 我们可以从古代思想家的阐述来探讨。
(1) 人性具有集群性
?L子在《论语•微子》中也提出：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？”他认 为人与鸟兽的区别在于人具有合群性。荀子从人类社会生活的需要出发，揭示了人类合 群的必要性，他说：“人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不 若马，而牛马为用，何也？曰人能群，彼不能群也。”©他认为，人之所以高贵，就在 于人能以群体的方式生活。他还提出人类合群的基础：“人何以能群？曰分。分何以能 行？曰义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居 也。……故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物， 故宫室不可得而居也。……群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其 命。” @人要按“义”节制自己，从而使得群体内部人际关系协调。如果每个人都想“贵 为天子”、“富有天下”、“役使他人”，则必导致相争，群体就会被破坏，人类就不能战 胜自然。
(2) 人性具有变动性
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