【斯远外教课】零基础五合一【自然拼读+全音标+口语 下载
面对我国和西方先进国家的差距以及西方强大的思想冲击，我们有必要对传统管理 文化中的人本思想和西方管理文化中’的人本思想加以比较，研究和分析两者的差异及各 自的优势，力求在弘扬我国传统以人为本”
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管理文化精髓的前提下，寻找适合我国民 族特性和文化要求的管理模式，提高民族自信心，加快我国的现代化进程。
首先，中国文化属伦理型文化，中国的人本管理属伦理型管理，注重情感投资，追 求人际和谐，重视个人在_体中的地位和作用，强调个体对群体的义务和贡献；而西方 的传统文化强调人是宇宙中心，人应当追求自身的价值与幸福，在这种独立人格基础上 形成的只能是契约社会，即人与人之间不形成宗法伦理、等级关系，而是平等基础上的 契约，当社会发展把这种契约关系用某种法定形式规范下来时，西方社会就形成了法制 社会。在管理上就表现为规范管理和制度管理。其次，中国传统管理文化中的人本思想 偏重于对人做整体的探W•和把握；而西方管理文化中的人本思想更精于对人的个体的理 解和重视，这样就使得中国传统管理文化中的人本思想趋向于一种集体主义的价值取 向，西方管理文化中的人本思想趋向于一种个人主义的价值取向。最后，西方管理文化 的基础之一是科学技术，发展迅速、成绩巨大；而中国传统管理文化的基础主要来自于 人生哲学，发展较慢，但潜力巨大。与西方管理文化中的“经济人”和“社会人”等人 性假设及其制度管理不同，中国管理文化中的人本思想则体现了“道德人”假设和德政 思想，在现代社会有着更深刻的意义。
随着经济全球化，东西方管理文化体现了相互融合的倾向。西方管理文化强调个体 价值的人本思想开始注重其整体作用的发挥，而东方管理文化在强调社会人价值的同 时，也开始注重其个体价值的实现。我们可以预见，在东西方管理文化的互动与转型
中，未来的人本管理应既强调群体，又强调个体。而任何一种管理理论、方法或实践都 是以一定的人性假设为基础的，如何认识人的本质或本性，是管理学心理学中的重大问 题。基于此逻辑，我们将人性做为本次研究的切人点。
(三）人本内涵探析
以人为本这一命题中强调了 “人”和“本”这两个概念。我们将通过“人贵观”和 人性“特征观”来分别阐述为何为“本”?以及何为“人”？
1.传统人贵观
自从古老的《尚书》提出“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”之后，历经数千 年，绝大多数思想家都认为人在“天地之间”有重要意义，形成了 “人贵”思想，肯定 了人在自然界中的重要作用。《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《黄帝内经》云： “天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”军事家孙膑说：“间于天地之间，莫贵于人。”清代 大儒王夫之说：“天地之生，人为贵。”我们认为，可以从三个方面来理解“贵”。
首先，人与神。传统中国文化中，宗教意识比较淡薄，多数思想家都以人的问题作 为理论研究的中心问题，而不重视关于神的问题。孔子很少谈论鬼神。《论语》云：“子 不语怪、力、乱、神。”®又云：“樊迟问知，子Eh务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 矣。”©孔子认为人民生活问题比神的问题更重要。南北朝时的天文学家、无神论者何 承天坚信“羊地之性人为贵”，批判了佛教的轮回学说。③
其次，人与天。中国的人生哲学多重天与人的合一，充满了安祥的气氛，而西方的 人生哲学注重人与自然的差别和对立，多了很多霸气。中国女娲造人的传说充分体现了 “天人合一”，以及人“贵”于自然：第一，人是用土做的，是自然的一部分；第二，人 的出现晚于自然界，自然界是为人类生存服务的；第三，人优于自然界的万物。，所以， 人是整个可知世界中最重要的存在，人类在“自大”的同时，一定要为更好的生存创造 条件，保持和创建“以人为本”的生态环境。
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