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理解以德为先的真实含义,需要追溯儒家道德思想的历史源流。从中国古代对以德 为先的解释，结合当代学者以德为先的论述，明确以德为先的内涵。那么，什么是以德为 先，这里的“德”的内涵是什么，这是我们首先要解决的问题，因为没有一个合理的界定，一 切问题的解决似乎无法入手。

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1.道德概念的提出

道的原意是道路，后来引申为表示事物运动变化所必须遵循的#遍规律、法则。《论 语•里仁》中说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，'不处也。”这里的道指的就是一种 方法和技艺。《易•说卦》中说:“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰 仁与义。”这里的道是一种规律和事理，《庄子•养生主》中也有类似的论述。《左传》说:“所 谓道，忠于民而信于神也。”①《荀子》说:“道也者何也？曰：礼义辞让忠信是也。”®'这里 的道就是指道德准则。

德,按东汉许慎在《说文解字》中的解释是:“德,外得于人，内得于己也。”所谓“外得于 人’’，即“以善德施于他人，使众人各得其益”,所谓“内得午己”，即“以善念存诸心中，使身 心互得其益”。

起初，古人将道与德并列使用，如孔子曾说:“志于道，据于德。”® “道”和“德”二字的 联用，始于春秋战国时代的《管子》、《庄子》、《荀子》诸书。如《管子》中'有这样的句子:“道 德出于君，制令传于相”，® “道德定于上，则百姓化于下矣”。®《荀子•劝学》则说:“礼者， 法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣。是之谓道德之极。”就是说，礼是最重要的东 西，如果一切都能按照“礼”的规定去做，就是达到了道德的最高境界。

中国古人曾对道德作了详尽的阐释，其中以朵儒的解释*为精辟。朱熹曾对道德作 了如下的界说:道者，人之所共由；德者，己之所独得。⑥道者，古今共由之理，如父之慈， 子之孝，君仁，臣忠，是一个公共底道理Q德，便是得此道于身，则为君必仁，为臣必忠之 类，皆是自有得于己。®

就是说，道乃是古往令来人们应共同遵循的基本道理.、准则。镡则是人们对道德的领 悟、获得，使之成为自身的行为准则。概言之，道德即是社会的准则、规范，以及主体对它的把握、践履。朱熹的这一界说,可以看做是古代先哲对道德的经典定义。