樊登讲《大学》 下载
谋划思想，是古代战略家谋划天下、分析战略形势、制定战略计划、 确定战略重点以及决策系列重大行动的指导思想。它的形成与发展，是杰 出军事家在战争实践中不断创新的结果。这些思想，充分体现了善于“谋 事”的兵学传统。
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关于“谋”，《尚书》中说：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋 及庶人，谋及卜筮。谋是对大疑而言，先谋划于心，再与谋士、庶人商 讨，最后再借助“卜筮”活动定疑，可见谋划是个体思维与群体思维共同 作用的决策活动，其行为的复杂性和重要性决定了谋划谨慎、缜密的特 点。谋划是集众人之智，因此古人在长期决策活动中形成的思想原则，就 成为后世决策者借鉴的宝贵财富。
谋划从宏观方面来说，主要体现在对战略利益、战略全局的谋划；在 微观上则主要体现在对远近、强弱、虚实、进退等涉及实力空间消长的谋 划和针对心战的谋划。
“五事”、“七计”是庙算的基本依据。无论是知彼还是知己，都可通 过“五事”、“七计”去判断。但这仅仅是庙算的第一步，知彼知己是一 个动态的过程，需进一步相敌。相敌就是对敌情的判断，战争中常因信息 不透明往往知彼比知己更加困难。相敌主要依赖于用间。孙子认为，两国 “相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也， 非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成 功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于 度，必取于人，知敌之情者也”®。在此，孙子指出了用间的内在本质，即 与战争的其他投入一样，用间需要物质利益的驱动。但人们常因怜惜钱 财，在这方面较少投入或不投入，换得的却是战场上重大损失，这不符合 战争的利益观。同时孙子又指出，商朝的兴起，在于起用了曾在夏朝称 臣、熟知夏朝内情的伊挚；周朝的兴起，也是因为重用了熟悉商朝内情的 姜尚。惟有贤明的君主和将领，使用智慧超群的人为间谍，这样才能大功 告成。这是用兵的关键所在，三军的一举一动，主要靠间谍提供的情报行 动。因此，只有收集各方面情报，在知彼的基础上，才能准确判断敌人的 行动，从而做出正确决断。
相敌需要信息做支撑，但有了信息，决策者对其判断是否正确，又直 接影响到决策。春秋末期，智伯欲进攻卫国，就送给卫国国君良马四匹，
白壁一块。卫国国君非常高兴，群臣都来道贺，惟有南文子面露郁色。他 认为没有功劳受到赏赐，不费气力就得到礼物，不可不详察其因。四匹良 马，一块白壁，这是小国才赠送的礼物，而由大国送来，要警惕其真正的 用意。卫国国君遂把南文子的忧虑转告给边境守军。不久智伯果然发兵偷 袭卫国，但到了边境又不得不无功而返。智伯说：“卫有贤人，先知吾谋 也。” ◎智伯与南文子之间的对弈，反映了决策者对信息本质的判断的重要 性。智伯略施小计，欲通过麻搏卫国，达到偷袭的目的。但南文子却看出了其反常之处，准确判断出智伯的企图；智伯在边境理智退兵，也反映了 他因时而变的才能。因此，知彼的最终目的是透过现象看本质，知其真 意，才能在战争迷雾中不失方向。
未战先算的“庙算”思想在当代战争中是否适用？回答是肯定的。不 管今天战争形态和战争样式发生多么大的变化，构成战争胜负最基本的要 素没有变。当代战争情报的搜集已经多样化、高技术化。其资金投入更 大，竞争的程度更激烈。因此，我们既要看到中国古代庙算思想与方法有 其特殊性的一面，又要看到它共性的一面；既要看到当代战争崭新的发展 趋势，又要看到它与古代战争的渊源关系，只有这样，我们才能从古人决 断战事的经验中吸取它的精华。
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