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仁德是中国传统的美德，不以擅天下人之利为目的，这一目 标具有强大的号召力，在战略谋划中是一种潜在的软实力。吕尚在辅佐周 文王、周武王的过程中，决策的每一步，都要面临敌强我弱的严峻现实。
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因此，只有联合周边方国，才能实现强弱转换。但真正意义上的结盟，在 当时还无法实现。一方面，纣王对西伯的戒心并未消除，周稍有风吹草动 就可能遭受致命的打击；另一方面，众多小国对当时的战略形势还处在观 望之中，周只有通过自身的政治优势吸引他们，才能最大限度地团结诸 侯。正是基于这样的客观实际，吕尚为文王制定了对内修德行善，对外吸 附小国的策略。这一策略的实行，在治理国政方面取得了明显的成就，周 的威望大为提高。附周的小国也不断增多。据古籍记载：“文王砥德修政 三年而天下二垂归之。”传说当时商的属国虞（今山西平陆北）、芮（今
山西芮城和陕西大蔡之间）二国之君慕文王的威名，“相与朝周”，求他帮 助解决两国的领土争端，但他们进人周畿后，所见到的是一片“耕者皆让 畔，民俗皆让长的和睦景象，自感惭愧不已，悄然离开周地，从此友 好相处，背商而拥戴文王了。《毛诗传》说：“天下闻而归者四十余国。”
到后来武王孟津观兵时，不期而会的诸侯达800个，“与天下同利”的决 策显示了巨大的政治和军事优势。
“与天下同利”的原则对今天思考“双羸”战略具有重大指导价值。 “双臝”的本质对对手而言，是互让，是避免由对抗走向“零和”，造成 战略利益的损失；相反，在利益共享的原则下，通过退让，既缓和了双方 矛盾，同时又获得了各自利益。
三是“撞天下人之利”的决策主张，不但得不到利，反而会因利而 失国。
早在三皇五帝时代，把“贪于饮食，冒于货贿”的人，称为饕餮之 人，同时也被认为是天下的恶人之一。此后在历史上，因贪利而导致决策 失误的不胜枚举。智伯贪利，急于压缩韩、魏、赵三家的战略空间，最后 反被三家瓜分；楚怀王贪利，先遭张仪算计，接着又与秦在丹阳、蓝田之 战中大败，使楚由盛转衰，客死秦国。在战国末期，面对强大的秦国，六 国合纵以抗衡。但实际上，六国却各打自己的算盘，最终因擅利而不能合 一。特别是在战国中期，虽然秦国日益强大，但要完全征服齐赵等大国， 依然困难重重。最终，齐赵等六国不敌于秦，并非实力不及，而是决策的 失误。以上种种说明，“用健涉险，必有邀功趋利之心，启敌玩寇之事， 败亡无日矣”®。即在过分擅利思想的指导下，不但不能获利，反而要亡国。
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