云棋舞蹈21种常用中国舞技巧|超详细分解教程|北舞民大老师 下载

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庄子从“道术之全”来说明内圣外王，荀子则从“学止至足”来说明内 圣外王。在荀子看来，人之学应定出一个范围，如果不定出个范围，学无所 止，没世穷年也不能对事物有所认识。

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那么，止在什么地方呢？止于至足。 至足包括哪些方面呢？至足包括两个方面：一是圣，二是王。那么，什么又 是圣，什么又是王呢？荀子说：“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两 尽者，足以为天下极矣。所以，荀子认为圣和王就是学者学习应遵循的范 围，学者应学圣者尽伦，王者尽制，才不会枉费光阴，而学有所成。荀子这 里所说的圣和王，梁启超认为就是庄子所说的内圣和外王，并认为伦谓人伦， 即人生哲学；制谓制度，即政治哲学另外，杨惊注认为圣是指圣人之道， 王是指王者之道即王道，学者应学此二道而不学异术才叫“至足”。从荀子对 内圣外王的解释来看，同庄子并无不同，只是荀子对内圣外王的解释更具体 化了。庄子只从内与外来解释圣王，似嫌抽象，荀子则从伦与制来解释圣王， 就具体多了（伦是修身尽性故为内，制是政治法度故为外)。

1. 内圣外王的本来含义

从以上庄子和荀子对内圣外王的解释中，我们至少可以看出内圣外王有 三层含义。第一层含义：内圣和外王都是名词，圣是主观内在的道德修养与

① 庄子虽宗道家，然其平章先秦学术最为公允，故退之言其学出于子夏、东坡言其 学有助于孔子、朱子言其深解孔子只是不肯学孔子、康南海言其学直得孔子真传。庄子言 内圣外王，决是儒学本意，定有渊源所自。钱基博氏以庄解庄，谓内圣为《逍遥游》之适 己性，外王为《齐物论》之与物化，是别出心裁而不知《天下篇》乃庄生述学之作而非明 道之章也。

 精神境界，王是指客观外在的教化德泽与礼法制度。王在此处应读平声，而不应读去声，王是指王者之义，而非指治理之义。内圣，是指在内尽圣人之道；外王，是指在外尽王者之道。圣人与王者都是古代内外两个方面最高的人格类型，所以圣与王也就成了人们学习效法的标准。具体说来，庄子所说

的“先王”，荀子所说的“后王”，都是指外王之“王”，而此外王之“王”实

际上是指孔子，因为孔子作《春秋》经世（庄子）、改制（荀子），都是尽制，

所以孔子足可当此外在之“王”。可见，外王之“王”字是一名词，而非动

词。第二层含义：内圣外王是一平列组合的名词，只表明道术由圣与王两个

方面组成，学问有内与外两个师法标准，二者之间并没有因果关系，即内圣

外王是指内圣和外王，而不是指内圣而外王，或内圣通外王。庄子讲道术之 • • •

全，荀子讲学止至足，是讲最高的道和最高的学是内圣和外王的统一，如此 道与学才完备无缺，而不是讲内圣是外王的基础（本体），外王是内圣的结果 (发用）。所以，内圣外王是一种结构上的平列关系，而不是因果上的体用关 系。正因为二者不是因果关系，才会出现一曲之士，只知内而不知外，只知 圣而不知王；才会有所蔽而只知尊《诗》《书》而不知隆《礼》《乐》，即只知 尽伦而不知尽制。第三层含义：内圣外王与经学有关，是六经精神的集中概 括。内圣之道体现在内圣之学中，外王之道体现在外王之学中。内圣之学是 《诗》《书》《易》之学，外王之学是《礼》《乐》《春秋》之学。