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中国人常讲“家和万事兴”、“以和为贵”、“和气生财”、“天 时不如地利，地利不如人和”,等等。这些都是注重协调、求同存 异而不强调对立的和合思维的体现，这种思维源自“天人合一”,为儒、道、佛通用。

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一般说来，“和”是指异质因素的共处，而“合”是指异质 因素的融会贯通。两意联用，突出了事物是不同因素的相异相成 和紧密凝聚，体现了中华民族的辩证思想和系统观念。和合不是 某家某派的文化精神，而是儒、道、墨、法、阴阳、释、兵、农 诸子百家的普遍的文化精神。这种文化精神便是追求人与自然的 和合、人与社会的和合、人与人的和合、人自身心灵的和合，以

及不同民族文化之间的和合。

1.1.5   对立统一变化观

对立统一变化观或以《周易》为代表的变化观，是中国古代 系统思维的重要组成部分。以《周易》为代表的很多经典，如 《老子》、《庄子》、《论语》、《吕氏春秋》等，都有这一思想的论 述。《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家 之源”,讲究阴阳五行、相生相克。 《易传》讲“一阴一阳之谓

道”、“生生之谓易”、“太极生两仪，两仪生四象”,“两仪”为阴、阳，“四象”为春、夏、秋、冬，除了强调生生不息、万物变

易外，有较明显的对立统一变化色彩。

一切事物都是周而复始、循环往复地运动的，自然、社会、 人生都是如此。事物的发展都有自己的周期性，从起点开始，经 过一段变易又在更高层次上回到起点，形成螺旋式的循环。《周 易》中的八卦和六十四卦是两个大循环圈，每一个卦又是一个小 循环圈。古代的天文学、农学、医学，在论述各自的理论时，也

都用对立统一—循环变化这一思维方式。

与中国人不同，直线进步的进化论思维在西方人的精神传统 中久已有之，上帝缔造了人类和人类的历史，人类的历史是改恶  从善的历史，因此人类的历史绝不仅仅是重复，更重要的是前进，

是进化。

对立统一、循环思维的产生，缘于以下几个原因：首先是不 断循环变化的自然环境，春暖、夏热、秋凉、冬寒， 一个循环接 着一个循环，终而复始，循环往复；其次是人对自身的生命感悟， 生命也是有周期的，生老病死是不可违抗的自然规律；再次是社

会的变迁，历朝历代都是由弱至强，盛极而衰。"

带有循环论色彩的变化观包含着丰富的辩证法思想，它对开 发中华民族的智力做出了了不起的贡献。现代科学也从中受到启 示，科学史、思想史都有循环的现象。事情总是这样，在小范围 内可能不是循环，但是它是一个大范围内的循环圈的环节；从一

种关系看不是循环，从另一种关系看却是循环。