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不变的“道”,演变遵循 物极必反、整体平衡的法则(类似“一阴一阳之谓道”代表的变异遵循的内在法则),反映出中国文化观念中对整体、全局、不变的“一”的关注和把握。即天地的“道”根本上是不变的，变化 是遵循整体平衡的法则发生的
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，认识“道”之所动，关注整体平 衡，努力去把握整体平衡，成为“天人合一”总的观念下衍生出来的又一基本观念——整体观念。
中国人习惯从整体上把握事物，认为一切事物都是一个有机 的整体，各局部之间相互作用，相互转化，最终受内在的平衡法 则支配。看待、处理问题时，善于把握相生相克、物极必反、 一 张一弛的法则，善于把握全局而不是拘于一端，着眼长远而不是 一时一事。从整体、全局出发考虑和把握问题，注重事先的筹划 和谋略，谋定而后动，注重长远利害关系，成为整体观念下中国
人显著的思维观念。
中国古代传统文化中，有崇尚“中”的观念。 “天人合一 ” 的“一”,是经由“中”实现的。“致中和”则“天地位焉，万物 育焉”。“中庸”强调上下、两极的贯通和中和，强调正确把握事 物发展的“度”,既不偏，也不倚；既不过头，也无不及，“过犹 不及”。事事处处追求恰如其分、恰到好处。同时，中庸所说的
“度”,除了程度上的适度，在时机上的把握也是至关重要的。即
在此时此地合理的“度”,到了彼时彼地就不一定合适了。这种动
态的“度”,使中庸思想有了广泛的适应性和强大的生命力。
在中国传统思想中，中是一切存在的根本属性，中律是宇宙 万物运行的根本法则。中道既是天道，又是人道。中的哲学是人 类生命智慧的圆通，是人与天地万物相通的最高境界，更是人类
认识宇宙万物和为人处世的黄金法则。
周而复始的农业生产，自给自足的自然经济，乡土社会的循 环往复，形成了中国人力求稳定、少走极端和反对冒险的中庸精 神。中庸的管理不仅来自“天人合一”的天下观，也来自日常生
存、生活的经验现实。5]
中庸思想是儒家哲学的核心思想。6]中庸是儒家的最高理想和 最高智慧，是智慧与美德、手段与目标的完善统一，最终“成为
儒家最高的道德准则和矛盾观及处理矛盾的方法论”。[7]
“中庸”的管理正确地处理了人与自然、社会、环境的各种辩 证关系和协调发展，保持了管理系统的和谐和稳定。但不重视经 济成就，缺乏进攻性、进取心，安于现状的观念也随之而来。“不 患寡而患不均”、“君子喻于义，小人喻于利”、“父母在，不远 游”等观念，不仅是历史上管理变革和经济发展的障碍，在今天，
依然是沉重的历史包袱。[8]
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