成田电吉他入门课核心课

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中国人认为天地之间“人命最重”、“寿最为善”。虽然中西 方文化都将生命看做是一种自然的运作过程，但在如何完善人生、 如何把握生命本真的问题上，中西方文化有明显差异。其主要表  现， 一是中国传统文化中的生死观是建立在“死生命定论”基础  之上，将人的生活限定在今生今世的范畴之内。

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中国传统文化中个体 的生命价值建构在建功立业的现实生活之中。而西方通过人的原 罪、天国的观照来反省个体的行为责任，从而使世界、人生具有  了某种道德秩序和意义，因而也就满足了人对意义的基本

需要。[19]

中国人重情感， 一是因为中国的社会结构是以家族血缘为基 础的，家庭是传统中国社会内部最基本的组织元素。人与人之间 的信任不是建立在契约制度上，而是建立在血缘关系或者亲戚式 的纯粹个人关系之上。[20]中国人自然而然地把周围的人分为自己 人和外人。家族成员彼此之间自然产生出一种信赖，相信自己的 家长或同族等关系密切的人，认为“自己人”之间的相互帮助是

应该的，否则就会被认为“见外”,而对其他人形成了一种先天的。21]二是人们在相对封闭的环境下，经过长期的生活接触产  生了情感化思维。血缘、亲缘、地缘在中国人的观念中十分重要， 而法理性、规范性、差别性则相对较弱。[2]“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”,中国人的情感化思维具体表现为注重“礼尚  往来”,注重同乡、同事、同学、邻里故旧，饮食文化、酒文化发

达，看重各种暗示的心理作用，等等。

在这样一个情感化思维发达的社会里，人情和面子极为重要， 用人过程中也常表现为任人唯亲。在管理过程中，缺乏数字管理、

精确管理，情感因素在管理中的作用尤其重要。

“经”指基本的管理规则，“权”指随机应变的管理技巧。中 国人首先强调“执经达权”,要求管理者一方面要把握永恒不变的  基本原则，另一方面又要因应瞬息万变的内外环境，因地制宜， 因时制宜，因人制宜。“彼一时，此一时也”,强调以时间地点为  转移；“可以久则久，可以速则速”,强调一切以条件为转移； “嫂溺，援之以手，权也”、“舜不告而娶”则强调特殊情况下的  特事特办。23]其次要求“通权达变”,根据变化了的情况来调整已

有的手段和方式，“穷则变，变则通，通则久”。

中国人的经权观与西方权变观有所不同。西方权变观点试图 了解“各子系统内部和子系统之间的相互关系，以及组织与环境

之间的相互关系，从而得出各种相互关系的模式或者各种可变因素的结构”,强调组织的可变因素，并试图了解在变化的条件下和 特殊的情境中如何进行经营管理，它体现的是西方传统的理性主

义和科学精神。[24

尽管儒家理论上强调“权”要从属和服从于“经”,但由于 儒家强调的“经”并不是“制度”、  “法”的理性形式，而是 “礼”的原则，是情感性极重的“经”。这使得“执经达权”流变 为“礼”高于“法”、“人情”胜过“制度”,形成“人治”的传

统，形式化、制度化管理体系框架始终未能真正建立起来。