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传统作为一种历史地形成的、包括习惯、道德规范、认识、 观念体系在内的、对个人而言既定的存在，对社会、对个人具有既定性、稳定性、便利性和依赖性。传统、经验对一个人来说，是既定存在的，也是个人难以改 变的。
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传统的观念造就、束缚个人，限定个人生活的世界，决定 个人可利用的文化资源，甚至决定了一个人生来的身份，个人想改变这些是极其困难的。传统对个人是既定的存在，个人接受传统是自然的过程。
对个人来说，由传统决定的社会惯例、制度以及信仰具有既 定的、命定的性质，即使技术和社会进步，改变传统的力量已经 存在，人们也习惯于按照传统方式行事而不愿意改变迄今为止一 直所持的活动方式；即便是提出了变革的要求甚至是改革来临， 人们仍然不愿意改变。传统有极强的稳定性甚至是顽固性。传统
思想以一种相当“自然”和“理所当然”的方式，以这种过去的
“惯例”的方式延续。至于与过去的联系，即与当时的生产方式和
生活方式的联系，已经变得不重要了(希尔斯，1981)。
人们乐于按照既定的、稳定的观念和思维方式来行事，这样 大家的行为都是可预期的，人与人之间存在成熟的秩序和规则， 可以降低交易成本，降低风险，提高经济性。管理者与被管理者 之间的共同的观念、思维方式、行为特征，能在双方之间达成共 识，形成共同的价值意义和行为规范。这些传统和经验，又在管
理和被管理中被一再强化。
2. 中国文化传统的生命力
中国传统文化是一种生命力极强的文化类型，是少有的保留 下来的古老文化之一。其强大的生命力主要表现在“宏大的结构 和解释力”、“包容性”、“独一无二的载体”和与经验世界相互印
证四方面。
(1)宏大的结构和解释力
从“天人合一”、“太极阴阳”为代表的宇宙观、变化观，到 “中庸”、“和合”对事物内在规律、“大道”的认识以及把握；从 “天行健，君子以自强而不息”的积极人生态度，到“祖先崇 拜”、“重生重情”的精神情感依托；中国先哲以儒、释、道等为 代表，发展出一套包括了自然宇宙、人生社会在内的，表现为经、 史、子、集的，涵盖兵、法、农、医等多科目的有极强解释力的 完整的知识、思想体系。这套体系有宏大的结构，涉及从宏观世 界到微观世界的所有层面，囊括了从物质世界到人类社会的所有 问题，而且有极强的解释力和自我完善力量，可以在面对新事物、
新情况时自我调整、自我完善。
时至今日，中国文化关于宇宙人生的基本观念与世界几大文 明体系相比较，解释力依然十分强大。特别是在“天人合一”观 念中包含的与环境和谐相处观念、“中庸”、“和合”观念等，具
有独特的未来和普世价值。
(2)包容性
这样一套宏大的结构同时具有极强的包容性。由于对天地人 生之道的经典解释，对事物变化规律的深刻洞察，使得中国文化 的认识观念体系与其他文明的正确认识和观念有内在相通性质。 当外来文化来袭，中国文化有能力吸收外来文化精髓，纳入自身 的体系框架，通过自身的升华、自我完善来吸收外来文化，化解 外来文化的冲击。中国文化“和”的精神也导致中国文化对外来
文化的“和而不同”姿态
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