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思想观念的自我调整与完善，是指传统思想本身所带有的一 种自身随着时代而改变的自我超越的特性。任何一种有生命力的 文化都具有自我调整、自我超越的特性。这种能够自我超越的包 容性、能够适应时代自我调整的自适性，是中国传统思想观念赖以传承延续和丰富发展的本质性特征。
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这一过程中，作为中国文化代表的儒学，每当面临新时代、 新情况时，总是能够在保持基本价值和基本精神的同时，发展新 理论，提出新思想，给出符合时代变化的新解释，适应当时政治 统治的需要。例如，汉儒吸收了道家、墨家、法家、阴阳家的思 想，以易学阴阳五行作为自己构建理论的骨干，把自然、社会、
政治放在一个大系统来把握，成就了以董仲舒为代表的汉代儒学。
再如，佛教自东汉起传人中国，至隋唐达致极盛。但在中国 人用中国传统的观念和思想理解和践行教义的过程中，佛教被逐
步汉化，逐步儒学化，最终被中国文化吸收和包容。此后，历朝
统治者和达官大儒对佛教都有一定程度的研习，转而成为统治阶 级利用的文化传播手段，成为传统文化传播的媒介之一。同时， 一大批饱学之士研读和阐发佛教思想，并在融合佛教思想和中国 传统文化基础上开宗立派，发展佛学，使中国佛教发展形成自己的宗派和教义，表现出鲜明的中国传统文化特点。
实现了自我发展和自我更新。宋明理学面对异域思想的 涌入和内部文化的自省，吸收和借鉴印度佛教重思辨、穷本体的 哲学旨趣，“为天地立心，为生民立命”,再次对传统儒学进行更 新加固，赋予其时代内涵，从根本上给朴素的原始儒家提供了本 源性的哲学论证和新的思想阐发，将中国传统文化建筑在更加坚
实的思想基础之上，实现了思想传统的自我调整。
从汉代儒学，到佛教东传，再到宋明理学，包括近代新儒家， 以及共产党人对马克思主义的中国式解读，中国传统思想观念一 次又一次地创造性地提出新思想，发展新理论，吸收和包容外来 思想，解释新时代面临的新情况，提出既保留传统文化基本观念 和基本精神，又能够解释现实、指导实践的新思想和新理论，赋
予中国文化持久生命力，使中国文化精神古老而常新，成为5000年文明悠久文化传承的核心。
传统思想观念的自我调整与包容性也赋予中国传统管理方式 以历史生命力和自我演进、更新的品格，并使之在历史的传承中 既保持着一以贯之的传统精髓，又能不断适应新的实践挑战和新 的问题，使得原有的管理传统得以穿过不断变迁、回环曲折的历 史长河而传承下来。管理者和被管理者群体的认识、观念在保持 核心理念的基础上实现了自我调整和更新；基本的管理机制、管 理特征在后来的管理实践中继续得以体现；天人合一、中庸、和
合、全局为重、情理交融等传统管理特征在新的环境之下仍然发
第4章中国传统管理的历史传承和变革
挥作用，支配着群体和组织的活动。
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