吴炜栋书法课 行草书临创转换

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逻辑和历史相统一的辩证思维方法去考察管理发 展的理论和实践时，能够发现：在纷至沓来的管理丛林中，貌似柔 弱无为的柔性管理不仅具有超乎想像的强力有为的管理效果，而 且具有“野火烧不尽、春风吹又生”的顽强生命力。

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柔性管理产生于中国的先秦时期，老子及孔子思想是其深厚 的理论渊源。当时，柔性管理主要体现在与政治的联姻上。

为了摒除当时的统治者刚强有为的管理方式所带来的战乱频  仍、民不聊生的不良后果，老子从“人法地、地法天、天法道、道法自  然”的基本认识出发，在政治管理上提出了“尊道贵德、居上谦下、 守弱用柔、因应变化于无为”的柔性管理方略，首开系统化的柔性  管理之先河。孔子随即以其执著的入世精神提出了“天地之性人  为贵，为政以德，德主刑辅，和为贵”的柔性管理思想，与老子柔性  管理思想相映成辉。为了给即将产生的我国第一个统一的封建王  朝——秦朝提供管理理论的指导，吕不韦召集门客集体编著而成  的《吕氏春秋》对各家思想博采众长，熔铸了其独特的“行德爱人、 君道无为、正名审分、因民之欲”的柔性管理思想。然而，从历史的  实践看，在秦朝对此不予理睬而自取灭亡后，它却被西汉的有识之  士看中。于是，陆贾在尊重客观现实、注重审时度势的务实态度的  指导下，强调管理应“因世而权行、道莫大于无为、行以仁义为本、 宽以待民”,从而显示出顺天应人的管理智慧，启蒙了西汉初年的柔性管理理论和实践。

西汉初年，我国政治管理中的柔性管理实践成为柔性管理史 上一颗璀璨夺目的明珠。其时，在上层管理者刘邦、惠帝、吕后、文 帝、景帝以及萧何、曹参等的自觉遵行和提倡下，在贾谊等思想家 不懈的理论探索中，柔性管理在汉初六七十年间盛极一时，使国富 民丰，人民皆怡然自得。于此，淮南王刘安组织宾客，对柔性管理 实践进行了系统的理论总结，强调了柔性管理“遵循规律，因时而 变；顺应人性，因势利导；群策群力，因资而用；遵依法度，因道全

法”等具体内容，从而将古代柔性管理的理论研究推向了最高峰。

东汉时期，极力推行柔性管理的最高管理者是刘秀。作为开 国皇帝，刘秀能够完成国家统一，安定社会秩序，重现中兴盛世，在 于其能够以柔治理天下，即：示人以柔，而以柔克刚；示人以弱，而 以弱致强；示人以无，而以无生有；示人以静，而以静求变。

三国时期，刘备“弘毅宽厚，知人待士”的高祖之风，使之对柔 性管理的实施显得游刃有余。在管理实践中，他所表现出来的“仁 德爱民、礼贤下士、守弱用柔、追求和谐”的管理行为，使其由无立

锥之地的落魄贵族成为蜀汉政权的开创者。

魏晋之后，由于封建王朝不断加强中央集权的现实需要，柔性 管理逐渐被刚性管理所取代，除偶尔一试锋芒外，很少再被实际运 用，柔性管理思想失去了应有的光芒。其中，魏晋南北朝时期，随 着玄学的出现、道教的发展，强调自然无为、因人之欲的柔性管理 思想逐渐与政治疏离，转向社会文化和生活领域，衰变为清谈之 资，甚至蜕化为养生之学乃至宗教。唐宋时期，在社会经济发展的 需求下，以一些开明皇帝如李世民、李隆基、赵祯等为首的统治集 团，对汉初柔性管理进行反思并在一定程度上实践躬行，从而实现 了人民的安居乐业和社会的安宁和谐。