爽老师 爽快唱流行声乐课

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清静无为。为了真正保证人民的利益，取得人民的支持。柔性管理极其强调谦恭下士、以人为本、修己安人、和谐共荣。 而明清时期的君主专权所带来的君主独裁、臣不愿仕、民不敢言、 上下矛盾尖锐而无可调和等社会现实，从根本上扼杀了“臣下效 力、君主垂拱、上下和谐”的柔性管理，使古代柔性管理不得不走向  衰落。

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， 李世民强调管理者要清静无为，他说：“君无为则人乐。”(《贞观政  要·务农》“君能清静，百姓何得不安乐乎?”(《贞观政要·政体》) “为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不  作异端，自然安静。”(《贞观政要·仁义》)这就要求管理者要少用 民力，少动干戈，少兴土木，要役民有节，赋民有度。如李世民将治 国方略调整为偃武修文，强调要慎动兵革，“戡乱以武，守成以文， 文武之用，各随其时。”因而对周边小国和少数民族，尽量不动刀 兵，采用安抚与和亲政策，使国力得以迅速恢复，人民得以休养生

息，安居乐业，国际威望空前提高。

(3)禁奢尚俭。为使管理者做到清静无为，避免扰民，李世民  认为：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦 声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”因此，李世民非  常注重对自己禁奢尚俭的道德素质的培养。贞观元年，唐太宗即  下令禁断奢欲，推重俭约：“自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬、准  品秩不合服用者，宜一切禁断”(《贞观政要·俭约》)。为戒奢从  简，李世民从自身做起，“抑情损欲，克己自励”,示人以俭。在魏征等人的劝告下，他多次打消了心中滋生的贪图享受安逸和好大喜 功的欲望，下令停修宫廷台榭，却步泰山封禅。在李世民“唯欲躬 务俭约，必不可辙为奢侈”的表率下，朝野上下“二十年间，风俗简

朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”(《贞观政要·俭约》。

(4)虚心纳谏。李世民清醒地认识到，面对纷繁而又复杂的政  治局面，单凭他一个人的力量无疑是难以胜任的。因此，他必须求   助于有识之臣，谦恭于臣下，虚心地求言纳谏，如其所言：“凡为天   子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏?” (《贞观政要·谦让》)在李世民鼓励进谏的情况下，大臣魏征、刘   泊、岑文本、马周、褚遂良等人，都敢于犯颜直谏，指陈朝政得失。  唐太宗想修洛阳乾元殿，又想得到西域市名马，都因臣下进谏而   止。由于李世民具有“己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚” (《贞观政要·谦让》)的帝王之德，能够虚心纳谏，因此有利于发挥

群体力量，避免独断误国，保证决策正确，从而政治修明。

(5)知人善任。从隋文帝事必躬亲而天下未治的历史教训出 发，李世民强调“为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治”(《贞观 政要·崇儒学》)。在用人上，李世民取人所长，掩其所短，随才授 任。房玄龄善谋，杜如晦能断，李世民能够以此二人为相，充分发 挥各自的长处。魏征“每以谏诤为心，耻君不及尧舜”,擢拜谏议大 夫。戴胄，因其厚重少文，忠清公直，被提拔为大理少卿，他处繁理 剧，众务必举，秉公执法，使天下无冤狱。李靖、温彦博、虞世南、李 勤、马周等人都能够因才得职，而才尽其用，受到世人赞誉。与此

同时，李世民亦得以于“广任贤良，高居深视”中使天下大治。