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东西方管理思想实质上都强调强制性 和非强制性方法的并用，不过，在这个矛盾中，矛盾的主要方面和 次要方面的认识大为不同罢了。从东方管理来说，它强调非强制 性是矛盾的主要方面；从西方管理来说，它强调强制性是矛盾的主 要方面。而从管理发展的秩序看，当管理的强制性相当完善的时 候，非强制性就应当化次为主了。这正是呈现为柔性管理的东方管理思想日益受到关注的原因了。
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柔性管理强调变化中求稳定，稳定中求发展，对此，东西方管理虽都有变化和稳定的共存，但各有侧重和特点。
东方管理主张“执经达权”的经权观。其中，“经”指变中不易 的常理，即管理中普遍的稳定的原则，“权”指应变的权宜，即根据 时空和势态变化而不断改变的方法和策略。经权结合就是要求管 理者要在把握永恒不变的基本原则的基础上，顺应瞬息万变的内 外环境，根据不断变化的客观情况随时调整自己的管理内容，从而 达到执经的管理结果。
一方面是“达权”,即顺应瞬息万变的内外环境，根据不断变化
的情势随时调整自己的管理内容。如孔子所言：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”①意即对于世界上的事情，没有规 定要怎样做和不怎样做，怎样做合理就怎样做。在管理中正是如 此，要真正达到中道，就必须审时度势，合乎时宜，在不同条件下因 时制宜地用“中”。兵家亦十分重视这种动态管理，《晋书·宣帝 纪》中就言：“将在外，君令有所不受。”认为这样才能“度形势，施权 变”(《吴子·应变》),才能“因敌变化而取胜”(《孙子兵法·虚实 篇》)。这种认识实际上就是《中庸》中的“时中”思想：“君子之中庸 也，君子而时中；小人之反中庸也，小人无忌惮也。”这里，“时”是一 个重要因素。由于在管理过程中，管理环境、条件与需要解决的矛 盾不是静止的，而是变化发展的，因此，在某种条件下是“中”的东 西，在另一种条件下就不一定是“中”,没有放之四海而皆准的通用 的不变的管理模式。为防止管理僵化，失去弹性，最好的管理方法 就是“时中”,即强调变化。
另一方面是“执经”,要求管理者在应用动态管理时，也要保持 管理的相对稳定性。《韩非子·解老》中言：“烹小鲜而数挠之，则 贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。”强调保持制度的稳定性。王 安石在《道德真经集义》中也讲：“动而不知反于静，则失其主矣。”
强调变化的目的是为了保持组织的稳定。
由于受到周而复始的农业生产方式的影响，中国形成了反对 冒险、力求稳定、少走极端的管理思想，表现在管理行为上则力求 使事物不致处于过分偏离稳态的“过”或“不及”的状态，而能保持 中和、适度、协调、平衡，因而在“执经达权”的矛盾上比较明显地表 现为稳定为主而变化不足，即在稳定中求变化。
西方管理对变化和稳定的看法总体上与东方管理趋同，也就 是二者兼顾。比如古典管理理论在企业外部经营环境相对稳定的 条件下提出的一系列管理思想，就非常强调管理的稳定不变，强调组织的理想化、模式化和管理的系统性、计划性和程式化。而在企 业经营环境明显变化时，行为科学和权变管理学派则强调，如果因 为企业内外环境的变化而墨守成规，不顾存在的许多不确定的因 素，不顾外部环境的变化，把计划、系统看做一成不变，就会造成不 应有的损失，因此他们非常强调管理的灵活性、权变性、非程式化 的一面，要求管理者一切从实际出发，根据内外条件的变化，随机
制宜地进行管理。
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