殷茵茵老师 蒙特梭利家庭数学启蒙 网盘分享
人乃万物之心，人乃万物之灵。仁作为草木谷果之心，含有自身物种所有 的遗传基因，在仁之中潜藏着自身生长、开花与结果的进化生命力。相应地，作 为万物之心的人也具有整个宇宙的所有遗传基因，内蕴自我进化与自我完善的 生命力，这种人类秉天所赋的自然属性就是明德——光明向上的自我进化属 性。
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自知者明，如果我们自己能够了解这种自然内蕴的“明德”,那就是明明德，而明明德也是教育与管理的前提。
管理教育即以自我进化带动共同进化与以自我完善带动共同完善的过程， 因此，任何人都不能仅停留在亲其亲与独善其身，还要亲民与兼善天下。因此 从明明德到亲民就是一个修己正人、自利利人、自达达人、自觉觉人的过程，是 从自我进化与自我完善到共同进化与共同完善的飞跃。老子总结得很好：“修 之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
所谓至善就是善趋向于无穷大，过恶趋向于无穷小，明明德与亲民的深度 与广度也趋向于无穷。最微小的善，也要积累；最微小的恶，也要去除。以身作
则，坚持不懈，教化世人，改过迁善。
“止于至善”之后，还必须谦虚为本，不自以为善。就像老子所主张的那样， 至善则不居善，德广功高而不自矜、不自是、不自夸。因为，“上德若谷，大白若辱，广德若不足”
大学之道首先在于明明德——了解自己内蕴的自我进化与自我完善的生 命力，要达到明明德，必须要经过七个步骤——知、止、定、静、安、虑、得，也称为 七证。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”② 循道而行，心有所得，这就是“德”。而在古文中“德”与“得”相通，心有所“得”就是明明德。
人所内蕴的自知能力在佛学中是“人的觉性”,在心理学中是人的认知能力，这种能力是人类一切心理活动与行为活动的前提与基础。
人贵有自知之明，知在行先。行大学之道，必先“知”所行之目的，否则就会失 去行动的方向。既然大学之道最终要达到至善的境界，那明了这个目的就是行为 实践的第一步。到达至善的境界则止，不到至善的境界则不止。知道了一个终极 目的之后，才能坚持不懈，永不放弃，专心致志于至善，这就是定。“所行一达之谓 道”,道即是坚持往一个正确的方向走下去。用数字来讲，定就是一，不定就是多。 得定专一之后，天地万物就能够展现出生命本来的奇迹——“天得一以清，地得一 以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”③。人得一
得定之后，会像天地一样变得清宁，精神也会变得灵敏，思想就会变得丰盈
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