晓明老师语文学习方法课 网盘分享
修身首先要纠正人因为自己好恶而发生的是非判断的偏差。现代管理中的很多管理理论与管理方法就其本质而言就是“修身”,例如精 益管理、零缺陷管理、全面质量管理、持续改善等等，不过中国传统管理教育中 的修身主要用在个人发展上，而现代管理中的“修身”则用在产品研发与生产流 程等管理活动中。其实，个人的修身与产品的“修身”应该有机融合，使个人与产品在持续改善中得以共同进步与共同完善。
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就教育而言，修身是一种自我教育；就管理而言，修身也是一种自我管理。 而自我教育不仅贯穿在一个人终身教育的始终，还是教育成功的最高境界；自 我管理不仅贯穿在组织管理的始终，也是管理成功的最高境界。因此，修身是管理教育的核心与最高境界。，“所谓齐其家 在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之 其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜 矣!故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’”。这种因为自己好恶而 发生判断偏差的情况主要有五个典型：面对自己亲爱之人、贱恶之人、畏敬之 人、哀矜之人与敖惰之人，不知自己亲爱、畏敬与哀矜之人的缺点，同时又常常 忽视自己贱恶与敖惰之人的优点。天下很少有人能够清楚地了解所爱之人丑 恶的一面，同时也很难了解所厌恶之人美好的一面。修身首先要修正因个人情 感好恶带来的对人对事的偏差。
修身可以在行为、语言与心灵等各方面来进行。陈立夫先生在《四书道贯》 中，把修身总结成由三个纲领、四个目标与二十七个方法所组成的一个系统的 个人持续改善体系。三个纲领即好学、力行与咫尺；四个目标是圣人、君子、善 人与有恒者；二十七个方法是立志、好善、求诸己、慎独、自省、自反、自责、改过、 自勉、自强、自信、自得、克己、律己、节操、守分、安贫乐道、慎出处，明去留、慎交 际，谨取与、环境之选择与改造、时势之创造与等候、技艺与嗜好之选择、慎言、 谨行、尊师、信友与忠恕。
“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而 成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 ……宜其 家人，而后可以教国人。诗云：宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。 ……其
为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”
齐家首先要从家庭教育开始，治国也要从教化开始，教化的基础与根本还 是家庭教育。家庭教育的核心就是以孝悌为基础的人伦纲常，这是从远古就形 成的教育与管理传统。孟子说：“后稷教民稼穑、树艺五谷，五谷熟而民人育。 人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教 以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”②家庭是国家中 所有社会组织的基本结构单元，父子关系与长幼关系是一切人际关系的基础， 通过家庭教育，使家庭每个成员都学会处理这些关系的法则——孝顺父母、尊 敬长辈、友爱晚辈、诚信待友，才能奠定社会与国家正常运作的基础。因此，《大 学》说：“一家仁， 一国兴仁； 一家让， 一国兴让； 一人贪戾， 一国作乱。其机如此!此谓一言债事， 一人定国。”
那么家庭教育应该从哪里着手呢?就从我们自己开始，无论我们担任什么 家庭角色， 一定要恪守本分，充当家庭的榜样。我们上有父母，下有子女，中有 爱人，旁有邻居、乡人、亲戚与朋友，那么我们自己首先就要做到孝顺父母、慈爱
子女、夫妻之间相敬如宾、对乡邻亲友友好诚信。因此子思在《中庸》中指出：
“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓瑟 琴；兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。’子曰：‘父母其顺矣乎!’”①如 果不从自己开始做起，不为家庭与乡邻树立好的榜样，“夫人必自侮，然后人侮 之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可 违。自作孽，不可活。’此之谓也”②。修己正人，不仅是最有效的教育方式，也 是最有效的管理方式。己不修而教人，虽教而不从；己不正而治人，虽令而不行。身修而后家齐，家齐而后才能国治。
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