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德与财就是一阴一阳，德中蕴含着财富，财富中蕴含着德，两者是共生而一 体的。君子可以爱财，但是一定要取之有道——通过修德而求财。片面强调德 而不重视财用的重要性，会造成国计民生的灾难；而片面强调财的重要而忽视
修德的重要性，同样能够导致社会混乱与激烈的争斗。
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德与财的关系其实就是义与利的关系，儒家强调德财并重与义利合一，既 反对唯利是图，也反对只求义而否定利，“义”字的本义即“宜”——利在其中， 就如同修德则财在其中。因此，德与财并重、义与利合一是管理与管理教育价
值观的核心标准。
2.德才兼备
中国衡量管理人才的最高标准就是德才兼备或贤能双全，在阴阳定性中， 德为阴而才为阳，贤为阴而能为阳，德与贤为常、为本、为体，才与贤为变、为末、 为用，两者都是理想管理人才不可或缺的两大素质，有贤德无才能或有才能无
贤德之人都不是合格与理想的管理人才。
3.经与权
经权关系就是常变关系，经即常，权即变，在阴阳定性之中，经与常为阴，权 与变为阳。任何个体、组织与系统要想维持稳定的生存、进化与发展状态，首先 要维持属于“经”或“常”这方面事物的稳定性，同时为了保持个体、组织与系统 的活力、适应性与创造性，又要保持一定的变化。因此，管理的一个重要职能就 是维持不变的稳定因素，而不断坚持改变需要变化的因素；否则，应该稳定的因 素加以彻底改变，而该变的因素却保持不变，就会导致个体、组织与系统的崩 溃。 一般说来，在任何个体、组织与系统中，道德与自身进化的规律是不能改变 的，但是技术、器具、对环境的适应能力都是应该随时加以变革的，这样才能维
持个体、组织与系统的生存与发展。
4.经与艺和经与史
经艺并重与经史共学是管理教育内容的重要原则，经是本体与理论，而技 艺和历史则是应用、实践与事例，经艺并重的教学原则就是理论与实践相结合 的体现，而经史共学则是理论教学与案例教学相结合的要求。通过学习经艺与 经史，使学生不但能具备全面的理论素养与知识架构，同时也能具有实践能力，
从而获得处事的经验。
5.学与用和知与行
经与艺、经与史以及学与用、知与行之间的关系其实就是体用关系，经、学 与知都是本体，而艺、史与行都是应用，体为阴、为本、为常，用为阳、为末、为变， 无论哪一对关系，两者都须共生互补而不可分离或独立存在。学以致用和知行 合一是管理教育中的重要教学原则，学与用、知与行其实是一个互动的循环，学 以致用，再进一步地学习，则构成一个无限的学用循环；知而起行，行而后知不
足，然后再学，则构成一个无限的知行循环。
6.文与武和耕与读
文武兼备既是设置管理教育内容的原则，也是管理教学的主要原则，在国 家管理中，必须要同时有文才与武将才能保证国家的安全与发展。而理想管理 人才的重要选拔标准就是具有文韬武略，只有这样的人才能够统率崇文的英才
与尚武的雄才，协调文治与武功，为国家与人民作出重要贡献。因此，无论从管理教育的整体内容设置、管理人才选拔标准与领袖素质等方面来讲，文武兼备都是一个重要原则。
中国传统社会一直是以农为本的农业社会，农村、农民与农业是传统管理 教育的基础，因此在长期的历史发展过程中，逐渐形成了耕读传家的传统—— 农民在农村从事农业生产的同时，学习儒家经典与历史典籍，最后可通过征辟、 举荐与科举等途径而进入国家管理体系。耕读并重不仅是一种家庭发展的理 想模式，还成为一种传统国家发展与管理教育的理想模式与教学原则。只耕不 读，农民永远是农民，无法提高人民参政治国的积极性，也无法大规模地培养管 理人才；只读不耕，就动摇了传统农业社会的基础。因此，耕读并重，耕读传家 是中国传统管理教育的重要原则，也是中国传统农业社会能够创建高度文明与
实现可持续发展的重要途径。
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