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书写的第一功能是“拷贝”汉字的字形，字 形学习是汉字学习的三要素之一，与字音和字义的学习一起构成完整的汉字学 习。抄写文章与朗读文章一样，是学习经典的主要方式，书写文章的过程是通 过手、眼与意识把汉字字形与字义、文章的文句与文义输入大脑的过程，书写有 很多方式，书空、影写、描红、抄写、临摹(摹写)、默写等。
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书空，就是用手指 在空中或桌面划字，这是蒙学阶段儿童学习字形的方式之一；影写就是用半透 明的宣纸放在汉字与文章上面，照着下面的汉字字影而写；描红就是在已有的 汉字轮廓中写字，把轮廓中的空白用墨填满；抄写，即按照汉字的原样而写；临 摹(摹写)是书法中的抄写，不过不是抄写一般的汉字与文章，而是抄写以书法 杰作为内容的字帖，仿效字帖中字的格局、结构、笔划、字形、风格与神韵，是一 种艺术层面的拷贝与模仿；默写就是离文而写或离书而写。就学习最终的结果 而言，默写是书写的最高方式，通过默写就能检验出学习者对学习内容的掌握情况。
书写是书法的初级阶段，书法是书写的高级阶段与艺术境界。在中国传统 管理教育中，在基础阶段学习者以书写为学习手段，在高级教育阶段则以书法 为书面表达方式。在科举考试中， 一定要用书法书写所有答案，书法水平也是 衡量考生综合素质的重要标准之一。书法水平高不一定能够通过科考入仕，但是书法不好肯定不能通过科考进入仕途。
6.静坐与内省
《贞观政要》记载：“贞观八年，太宗谓侍臣曰：‘朕每闲居静坐，则自内省。 恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外，下无怨滞。又比 见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当 畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战 惧，岂肯更言。”①静坐内省是一种修身方法，也是一种自我学习的方法，内省是 反思自己的行为，重点在于对过失进行自我分析。内省的过程：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能 得。”①随着佛教的传入，佛教静坐的方法与理论对儒家身心修炼产生了很大影 响，很多人都采用佛教静坐来修炼身心，因为静坐也称为静虑，其原理及效果与 《大学》七证“知、止、定、静、安、虑、得”是一致的。宋代有的书院还采取半日静 坐、半日读书的学习制度。身心安静与内省本来就是儒家修身自学、改过迁善 的传统学习法，后来引进了佛教的静坐理论与方法，使静坐内省的形式更加简明，内涵更加丰富，于是就成为传统管理教育中的一种重要修身方法。
《中庸》记载了孔子提出的五步学习法：“博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗 得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之， 己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”②孔子提出了一 个由五个步骤组成的学习过程，前四步属于“知”,第五步属于“行”,这是一个 学以致用、知行合一的学习过程。首先要广学博览，开阔眼界，其次要认真求 教，虚心提问，再次要缜密思考，最后要进行清晰的比较与对比，通过对相似事 物的比较与对不同事物的对比来了解各种事物。可以把博学、审问、慎思、明辨 与笃行分为三个阶段：第一是由博学与审问组成的信息输入阶段，通过学与问， 把所有知识输入到头脑与心灵中去；第二是由慎思与明辨组成的信息加工阶 段，通过思辨把信息转化为自己的思想、观念与方法；第三是笃行的信息输出阶 段，把自己的思想、认识与方法转化为自己的行为与实践活动，对周围的人群、环境与事物产生影响。
无论博学、审问、慎思、明辨还是笃行都要坚持不懈，不能浅尝辄止。别人 只要一次就能完成，我就坚持做一百次乃至一千次，采取这种方式进行学习，即 使再愚蠢的人也可以成为一个富有智慧的人，即使再柔弱的人也能够成为一个 十分刚强的人。朱熹把“博学之，审问之，慎思之，明辨之与笃行之”放在《白鹿 洞书院揭示》中，作为白鹿洞书院所有学生必须遵守的学习方法与学习程序，随 着《白鹿洞书院揭示》成为后世书院学规的统一范本，这五步学习法也就成为天下所有书院学生的学习准则，对中国传统教育产生了巨大影响。
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