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在现代教学论来看，我们把教师的活动定义为教，把学生的活动定义为学， 这两者组成一个相对而统一的教学活动。而佛教文化把一个人的所有活动都 分为身、口、意三方面，从这个角度来看，教是教师的身、口、意的活动，包括身体 形象、教学动作、教学语言与思维过程等。学主要是学生的身、口、意三方面的接受过程与自主活动过程——耳听、眼看、口问、手录与心记。
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参照人工智能的理论而言，教师的教是输出，学生的学是输入，学生的习是 加工，学生的再输出还是教。《论语》开篇孔子就说：“学而时习之，不亦说 乎?”①就是学生从“输入”教师的身、口、意三项活动，过渡到通过自己的身、口、 意对所学内容进行加工，对教师的行为、学识与智慧进行内化，变成自己的身、 心、灵的有机组成部分，这本身就是一件很快乐的事情。学习的本义是一个输 入与加工结合的过程，就是一个耳闻、眼观、心思与身修的过程。学习的目的是 学生自己能够“输出”——教，所以“师之教——生之学——生之习——生之 教”才是一个完整的教学循环，正是在这样的循环中，教学相长，青出于蓝而胜 于蓝，受教育者逐渐成为教育者，教育者逐渐成为管理者，最终成为能够治国平天下的明君与忠臣。
一、学习的前提
1.立志
无论古今中外，学习的前提无一例外是“立志”。孔子说，他十五岁时有志 于学，所以经过多年的“学”与“习”,自然就过渡到“教”,一生从事教育事业。 我们中国教育的优良传统之一就是“少年养志”,只有确立了远大的志向，才能 引领一个人在人生的旅途中，保持正确的方向，走得更高，走得更远。如果立上等志，只达到志向的一半水平，也是很有成就的一生，如果立下等志或者胸无大志，这样的人肯定是无所作为的。而引导学生立下追求最高智慧、追求最高真 理的决心，几乎是一切伟大教育的核心理念。传统管理教育的前提就是致力于 实践“大学之道”——从“明明德”开始，然后“亲民”,最终达到“止于至善”的志 向，这种亲民与止于至善的志向具体而言就是能够“修身、齐家、治国与平天 下”。立志在每个朝代或就具体人物不同都有不同的表述与内容，但是无论如 何立志一定要高远，志向是学习过程的指南针，志向的高远决定了学习的深度、 广度与长度。就管理学习而言， 一定要以治国平天下为己任，以历史上建立伟大功业的圣贤、明君与贤臣为榜样。
2.虚心好问
学习者的心如容器，容器虚则学问入，容器自满，则学问外溢。因此，中国 传统教育特别强调学习者要心虚，认为这是自然天道的体现与要求。老子说： “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”
只有谦虚才能不断学习，虚心是学习的前提。上文详细说明了中国传统教育的主要教学法是“问答对话法”,因此一个学生如果不虚心好问，就不能参与到主要教学活动中去，就谈不上学习。
3.尊师重道
尊师重道既是孝悌在教育活动中的延伸，也是管理活动中确立君臣关系或 管理者与被管理者关系的前提。道是整个教育的核心，有道之师，具有与道一 样的地位与重要性。当然，在传统人伦体系中，教师就是父母，教师也是领导， 具有道德修养的教师是天地德性的化身，教师也是学生学习德行、智慧与经史等教育内容的主体，因此尊师重道也是开展学习的前提之一。
因此，立志高远、虚心好问与尊师重道是一个优秀学生踏上学习之旅的必 备条件，具备了这三个条件，就能够在今后的学习过程中做到事半功倍，否则只能事倍功半、半途而废甚至荒废学业。
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