八九年前，我学佛修道有点痴迷偏执，不得通透，人的生活开始乱七八糟一塌糊涂，心里也是堵得慌。许多问题也都不明白。

于是我想去山里找找高人。得到开解之法。

一位朋友推荐说：三清山是个不错的选择。风景秀丽，人文也好。我听人说，上面总能见到一些高人在后山隐居。你有机会可以去看看。

我一听，立马来劲了。这还得了，有高人在后山，我要续慧命，我赶紧打开手机APP买票，草草准备，不多日便出发，去到了三清山地界。

这三清山啊，是道家名山，有独特的灵秀之气。

三清山又名少华山、丫山，因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。

其中玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和怀玉山脉的最高峰，也是信江的源头。

都说人心里有事，就顾不得看风景，这句话真的不错，我在玉京峰只是停留了片刻，顾不上欣赏如痴如醉的风景，便急着去后山，找隐居高人。

到了后山，一路的山间小径曲折，小瀑布不断，我的步伐无法快速，只能慢走，这才暂时忘记要寻找高人，而不得不去看看风景。

这时看这山里的风景，确实怡人。真乃神仙之地。

我走着走着，只感觉心旷神怡，心想这种地方，谁要是有福分住在这里修道，那就是真正的幸福。

正在想着这个事。忽然之间两只猴子出现在眼前，它们看着我瞪着我吱吱呀呀。我也不知道啥意思，但光景是它们确实在对着我哼哼唧唧。

忽然猴子对我一招手，转身就走。我也没有多想，这不是要我跟上吗？我拔腿就跟，猴子走的快，我一路小跑跟着。

不一会穿过一片竹林子，来到一所小瓦房前面。瓦房前地坪上有一位坤道，年纪约莫六七十上下。笑容满面正在那烧火煮水。

见我们来了，对那二猴呼唤道：清虚、玉虚，你两个去搬椅子出来。

那二猴一听，果然去屋里歪歪扭扭搬了一张椅子出来。我看着这场景，知道这位坤道绝对不是一般的人，我应该是遇到老神仙了。

我于是上去扑通就跪下磕头，口称无量天尊。

坤道吓得赶紧蹲下扶起我说：莫来这一套，莫来这一套。你坐你坐，别客气。我正在煮茶。

我就在椅子上坐下。她泡了一壶绿茶，递给我一杯，一口下去，洗尽铅华四个字浮现在眼前和喉头。仿佛十天半月没有洗澡，忽然去澡堂子水池里呲溜一下的感觉。

二猴就在我身后，帮我头发捉虱子。太阳温和、猴子手势熟稔轻柔，就着茶香，我一下就恍惚起来。真舒服啊。

“道长，你这里真是神仙日子啊。”我羡慕的说。

她笑道：真正的神仙，是住在污秽嘈杂之地也笑容满面的人，我这样的，算不得神仙，我只能算个逃仙。

我问：逃仙是啥？

她说：逃避开世俗的喧嚣，选择这样的地方躲起来，躲个清净，这叫做逃仙，哈哈。

我说：你老人家太谦虚了。

她说：仙不仙不重要，人嘛，活的像个人已经很高明了，不一定非要活的像个仙人。仙人也是人其实。

很多人非要做仙人，而且是想跳过做人的这一层直接做仙人，那怎么搞，先做好人，才有机会做仙人。

我问：那么，做人最重要的是什么？

她说：做人最重要的是通透。

我说：做人最重要的不应该是真善吗？

她说：你不通透，怎么知道什么是真和善呢？

我们很喜欢分善恶。但是善恶必须建立在通透的基础上，你有通透的认知你才有正确的善恶。否则你的善恶都是你自己的偏见。那搞不好你的善就会变成恶。或者把别人的善误会成恶。把别人的恶误会成善。

我说：通透真的这么重要吗？大家芸芸众生不都是没有通透地活着吗？

她说：通透确实是很重要。假如你家里的那块玻璃窗总是布满灰尘，里面看不清外面外面也看不清里面。你的视野就受影响，你的空气也不流通。

通透首先就是打开窗打开门，让空气流通，让光线进来，让视野开阔。

中医讲通则不痛，痛则不通。我们中国文化几千年，经常都在讲同一个问题，那就是不要堵塞。

堵塞了会出很大的问题，所以大禹去治水要疏通。

一个高明的教育者去教育小孩子或教育学生。不在于他能够教给这些人多少知识量。而在于他能不能引导这些人打通自己的思想，打通自己的心路。

像我们道家也是如此，教人修道并不是说要教给你多少符箓要你读多少经书，而是让你的气脉心脉都要尽量先通透了，你才有机会和资格再往上修过去。

否则你是这里堵那里堵，头脑里面也堵心里面也堵气脉也堵，哪都堵，你怎么修呢？你修来修去也都是盲修瞎练。

所以我们修道就是要把不通的地方慢慢都搞通它，把堵的地方都疏通它，你人就清爽了。一通了自然智慧也通了。

我说：那什么才叫做通透呢？

她说：通透其实就是没有障碍，没有关卡，没有拖滞。

比如你的思维意识不会因为某件事情而停顿淤积。

能够顺利的通过，这就是通透。

通透是在一个无为的基础里面才有可能发生的。

因为本来就是全通全透的，没有障碍的。

是我们人为设置了很多障碍，是我们自己不太清楚，糊里糊涂弄了很多障碍去障碍自己。

但是这个背景这个基础是无为的，没障碍的道体。

你首先要搞清楚，你是在这个无为的基础上去通透。

好像陶渊明钻过一个洞，忽然开朗看见了桃花源。

你要明白那个洞，那个狭窄的通道并不是世界的全部，你只有通过它才会看到真正的桃花源。

一个人通透了，他就不会着急随便的去定义所有的事情。

他不会没事就说这个是对的，那个是错的，这个是善的，那个是恶的。这个是魔，那个是佛。

因为他通透了，他知道很多事情在这一刻是对的，这下一刻他就是错的。针对这个角度是对的，针对另外一个角度又是错的，所以世界上没有绝对的对错，没有绝对的是非黑白。

所有的对和错是非黑白高低好坏都是不停地在变化，互相连接互为一体的。

如果你认定哪一个点是对的，哪一个点是错的，就等于你无视他的变化，那只是揪出他的一个很有局限的点来偏执。

世人的痛苦，烦恼，执着偏激，往往都因为如此。

这就是不通透，不通透的人活得比较痛苦。

什么事情都想不开，想不通。没事就钻牛角尖。

或者堵在门口，出不去进不来。

以前有个笑话讲，古代有个人进城门，他拿着一根长竹篙，但是他执着的非要横着拿，怎么都进不去。其实他只要把竹篙打竖竖着进去就很容易了。

可是不懂得变化的人，不通透的人，他只会执着打横着拿，所以怎么都进不去这个城门。

通透的人他能够灵活变通，他懂得去整体观察全面了解。善巧方便作出应该有的变化应对。

我说：那照你这样说，很多人狡猾的很，作奸犯科的人经常能够找到人家的漏洞来干坏事，那这样也是通透吗？

他说：投机取巧和利用聪明才智去干坏事的人，当然不能叫做通透。

这里头有个标准，凡是以自我自私为出发点的，不管你干的事情看起来多么聪明多么巧妙，都不能称之为通透。

通透必须是无我无私的出发点。契合了无为法的通透，才是真正的通透。

我问：那什么是无为法的通透呢？

她说：老子《道德经》里说：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

什么意思呢？

他说啊，大“道”空虚无形无相，但它的作用又是无穷无尽。非常深远深邃好象万物的起初本源。消磨万象的锋锐，消除万象的纷扰，调和万象的光辉，混同于万象的尘垢。这才是真正的通透。

通透，是说契合于无为大道的本来。

在道的作用下，会有世界万象的纷纭热闹。我们要懂得挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。才能通透归于大道。

什么是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是撇开事物表象的变化、解开纷纭的本质，既不逃避它们，也不对抗它们，要以道心融入它们，和万物和光同尘。如果你在它们的表象上迷乱，迷于它们的锐、它们的纷、那你就无法通透了。你就糊涂了。

你只有既不对抗也不避开、不执著不刻意，始终以清静心行无为道，这才是和光同尘。

只有和光同尘了，你才真正没有痛苦烦恼执着，并且也不会执着这个无为，因无为就是有为，有为就是无为，无为生有为、有为归无为。你不偏执无为也不偏执有为，你就能和光同尘。

这又叫做：自由。

说到此处，二猴子清虚和玉虚一时兴起，手舞足蹈抓耳挠腮，爪子乱舞，把我头皮撕破一块，疼的我嗷嗷叫起来。

她说：我随便说说你何必如此激动。

我说：老道长啊，你说的太好了。我现在明白了什么是通透了。

她一听，立马起身叫道：清虚、玉虚，给我送客。

那二猴子居然就来赶我。

我只好起身告辞，心想，这老道啊，一点都不热情，说完就要我走。真是不通透。

（本文为故事）