智永真书千字文系统课程

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我对自己当下正在想什么,我此时此刻的感受 是什么,是非常清楚的。比如，当我高兴时我分明知道我 高兴，而且我知道我高兴是直接感受到的，

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不需要做实 验，冷暖自知嘛。我知道自己头疼，只要我感觉到头疼就 行了，并不需要你拿出客观的证据，比如拿出我脑子中有 了肿瘤、青光眼导致眼压升高等证据，来证明我有头疼的 感觉。此外，我对于我的心理世界都有什么东西也是透明 的，对于我知道什么、相信什么、期望什么的知识是清楚 的、明晰的，不需要其他证据，也不需要推理得出来。笛 卡尔为他的二元论曾经提供的一个论证就是从这种透明性

出发的：

前提1.我的心灵对于我是透明的 (transparent),    在

我心里没有什么东西是我不知道的。

前提2.我的身体对我却不具有上述的透明性(我对 我的身体有什么东西并不全知道，也许需要某种外部观察

的证据证实，例如我得了肿瘤、我的眼压高等)。结论 我的心灵和我的身体不是一回事，即心灵和身体不具有同一性。

另一方面，意识和意识经验的主观性还体现在我对我 的心理世界的内容，我在想什么、期望什么、感受什么, 有一种私有的通道去通达，我对我心理世界的知识(称为

自我知识)具有第一人称的权威性。

例如，我去医院看病，和医生说我肚子疼得要命，还 伴有恶心和后背散射式疼痛，医生看到我弯着腰，捂着肚 子，不停地喊哎哟、哎哟，报告肚子疼，也许相信我有这 种疼的感觉。我报告时是用第一人称“我……疼”来陈 述的，医生如果相信我说的是真话，可能怀疑我得了胰腺 炎，会尽快给我做一系列检查，化验我的血和尿中淀粉酶 含量是否升高，以寻找胰腺炎的第三方证据，因为贻误胰 腺炎的治疗会有生命危险的，但所有的检查报告都是第三

人称的：某某体温多少度、血和尿中淀粉酶含量多少 …

此外，除了我对心理世界感受性的自我知识具有第一 人称的权威性外，对于我心理状态的意向性应该也有第一 人称的权威。