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心灵哲学中一向有内部论和外部论两种立场 的争论。内部论主张,心理状态的内容从根本上讲是独立 于心理状态拥有者的外部环境的,
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人类心灵对于世界而言 是完全自足的,思想者头脑里发生的事情足以确定他们思 想的是什么。如此说来,从主张的心理内容的私密性、透 明性、第一人称权威性来看,笛卡尔无疑是个彻头彻尾的 内部主义者。而外部论认为, 一个思想者持有什么信念或 思想,依赖于他与周遭世界中的事物或事态的关系,当然 也依赖于他头脑中发生的事情。人类的心灵状态与心灵之 外的世界中的事实之间存在着深刻的联系,割裂了这种联系,是无法对心灵性质获得正确理解的。
在另一种意义上讲,信念拥有者的外部条件最重要的还有人类的语言环境,几乎人类所有的信念内容,都不仅 取决于心理内部状态,也部分地取决于思想者的公共语言 实践和外部的自然社会文化环境。因此,心灵、身体、语 言和世界构成一个心灵与世界的耦合系统。而关于心灵一
语言—世界的关系,则是心灵哲学的另一个重要议题。
喜爱,让我们有了生物性的生;
情爱,让我们有了社会性的生;
仁爱,让我们有了宇宙性的生。
只有一种长阔高深的大爱,才会给我们一种真正的、丰富的人生。
生,这个话题太重要,因为每一个人都有生命,都在
活着。我们都生活,但生活里面有很多苦楚,很多辛酸,
很多眼泪,很多不如意,很多不公平。那么,人为什么还 要生活呢?“人生就是战场”,生活就是斗争,那么,人为
什么要这样艰苦卓绝、奋斗求生呢?
这个问題,很多人不想,很多人不说,只是活着。我 想,千千万万的人,即使不想,即使不说,也是因为生活 里有一件好东西,才觉得值得活,愿意为之活——那件东
西,就是爱。
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