Olga姐姐的女性成长课

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爱， 一般人都把它理解为一种情感。你们也是这么想 吧?情感都有一个特点，就是不能强制，不能要求。

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你不 能要求人家爱你，要求爱是没有意义的。别人如果不爱 你，你要求别人爱；或者你如果不爱某人，但他硬要你爱 他，这都很傻、很可笑。爱作为感情，是自发的、自主 的、自然的、天然的，有时候似乎是偶然的、天赐的，有 就有，没有就没有。对某事、某人、某种东西的爱，都不能强制。爱，首先是一种感情，从内心自发产生的感情。

然而，爱，又不只是感情。因为，我们必须解释这种 现象——既然爱不能要求，那么如何解释中国常见的“爱 祖国，爱人民”这样一个要求呢?如何解释西方世界两千 年来的“爱上帝，爱邻人”这样一个要求呢(所谓邻人， 即旁边的、具体的人)?这样的要求影响了千百万民众， 影响了千百年文明史，绝不是没有意义的。实际上，这是 一种伦理的要求，意思是“你应该”这样做。换言之，爱 有伦理的维度，或者说，爱有时不是作为感情，而是作为伦理出现的。

有人说，儒家讲先爱父母后爱邻人，其实耶稣之说 也可以这样理解：父母就是所有人的第一邻人——你生下来，抱着你的是妈妈，摸你脸的是爸爸。“爱上帝，爱邻中国古人也有类似要求，要求皇帝“敬天爱民”,“勤 政爱民”,皇帝应好好办公，料理国事，爱老百姓。 一般 人也应敬天爱人。假如你把爱理解为仅仅是情感、感情， 中国西方都有的这种现象，就说不通了。爱作为情感，是 不能要求的呀!所以，我们应该把对爱的理解扩大，注意 到爱不仅是感情或情感，而是具有伦理学的含义。要求皇 帝爱百姓，这是一种政治伦理。政治要以伦理为基础。西 方哲学中，伦理学与政治学常常放在一块，即对统治者有 要求，对国家制度有要求，要求其符合道德。因为有些统 治做法不符合道德，有些国家制度不符合道德。所以，伦 理学很重要，从伦理角度理解“爱”,有更高、更宽、更

重要的含义。前面提到的蒂里希又指出，爱还有第三层意义，即 “本体论”的含义。所谓本体论，讲的是万事万物的存在 本身，或万事万物的本源、宇宙的本源。这个话题，我们放到最后再讲。

爱是这么复杂，又这么重要。难怪古今中外无数的诗 人、无数的作家，都在写爱——爱情成了文学“永恒的主题”。爱情这个词应该换成“爱”,因为我们现在知道爱

不只是一种“情”。古希腊有荷马、萨福，有悲剧家、喜 剧家；古罗马有维吉尔，有奥维德；中世纪有传奇，有罗 曼史，还有神秘主义者对爱的解释；近现代则有无数的小 说家、戏剧家、诗人，还有更多的哲学家、心理学家、伦 理学家……都在描写爱，都在解释爱。在中国也一样，从 《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”,到汉代的《孔雀东南 飞》,再到唐诗、宋词、元曲、明清小说，也都在描写， 在解释，无穷无尽。不过，文言中的“情”字同现代汉语

中的“爱”字，相关而不等同。