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定，指心定，即排除妄念，佛家要断烦恼才能入菩提，要超生死才能达涅槃，因此必须去除杂念， 才能心定。
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定，也即禅定，为禅所发展，禅宗发展了以静为背景的心性修禅 方法。要旨为静虑淀念，所谓“一境静念为定”,再辅以安静和踟坐，则可 逐渐做到定心沉念。
佛家“定”的要旨不仅在静，还在于排除妄念和贪求，属于洗心和净心 的必要过程。这也是禅定和气功入静的不同之处，是佛家全神贯注的修持 原则。
(二)怎样才能“定”
定，即静，包括身体姿势的静坐及心念静虑。佛家“定”的要旨在于重 心定，即在超静的背景下专注心念，淀其心绪。
淀心的目的在滤念，即滤除一切邪念，去除心镜的尘埃，去染返真。如 《坛经》说：“心地无乱自性定。”也如鸠摩罗什译《佛遗教经》所说：“汝等 比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之， 不令纵逸，犯人苗稼。 ……纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是 故比丘，当勤精进，折伏汝心。”即言持戒制欲如牧牛，就是说，人的欲念 如不加以控制，则如脱缰之马牛，只有牧之，不令纵欲，才能专一淀虑。邪 念去除，心镜拂洁，才能直见净心。
定心的一个重要过程是空其“五蕴” 色、想、受、行、识(包括物相、 思维、感受、意念、心识),苦其心志。
( 一 )何谓“慧”
慧，即“知”,也即智慧，观慧，开慧。佛家的智慧是用来断烦恼障的。 佛家认为一切烦恼，皆从慧断。
总之，佛家的“慧”与智不同。佛家的“慧”指对佛经无为空观的开悟， 而智则指对有为事相的达理。故“慧”是佛家特有的认识论及世界观。梵语 若那，译曰智。般若，译曰慧。决断曰智，简择曰慧，又知俗谛曰智，照真 谛曰慧。正如《大乘义章》所说：“照见名智，解了称慧，此二各别，知世谛者， 名之为智。”
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