赵越课程赵越商业伦理人生智慧哲学课 网盘分享
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“明心见性”,“见性成佛”。所谓见性即悟出自性， 就是说证得(悟出)人心即是佛性，这就是禅家奉仰的“见性成佛”。人人 皆有佛性，经过禅修后，去除了一切尘染，见到了自己本来就存在的佛心。 也即达到了自己的佛心(自性)与彼岸“真如”(佛境)相通的程度。也即 所谓“开发自性”,“圆融无碍”。正如《传心法要》所说：“性即是心，心即 是佛，佛即是法。”
2.修禅的最高境界
修禅旨在“直指人心，见性成佛”(《悟性论》)。《大般涅槃经》所言“一 切众生皆有佛性，烦恼覆故，不能得见”,即言人心的本性(佛性)是人人 皆有的，但已被烦恼欲念所蒙，去除烦恼邪欲的障碍才可见到佛心，此时佛 性与佛境便能圆融无碍，人才可摆脱苦海达到彼岸真如的乐境。
参禅是由凡入圣的过程，突破入圣关的第一要旨即要掌握二谛。
什么是二谛?
二谛指真谛及俗谛。俗谛认为世界一切法相(一切事物)皆为实有，真谛 则认为一切法相“无常”、“无我”,即认为外界万事万物都不是固定的、恒存的。
禅宗接受了般若性空的理论，即认为色、心、我、法皆空，万事万物皆 无实体存在，是瞬生瞬灭的，人的一生，物件的一世，皆犹如闪电、雷雨、 火光一样，是不停地在生、住、异、灭，不停地在成、住、坏、空的。
因此，万事万物是“无常”、“无我”的，这就是修禅遁空的第十要义。 即所谓“心性空寂，无相无为”,也即“心生一切法生，心灭一切法灭”。万 法无特定相，无相无性，无相无为，故心也应倒空一切妄念，才能入禅。
《禅的故事》中有这样一个故事。有一个修持者向一位法师问禅，而法 师不言不语， 一直往已经满了的杯子里倒水，杯子里的水顿时满溢而出。修 持者很觉惊异，忙问何故。法师说，要学禅，首先要把心里的东西像杯子一 样倒空，否则是悟不了禅的。修持者听了顿悟。
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