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禅尊重自然,人境合一是禅道的核心思想。饿了就要吃,渴了就要喝, 就是这些生活琐事中富含着禅的真谛——自然。自然就是平常心,平常心 就是自然而然。
渐悟和顿悟都属于第八阿赖耶识(心识),即属于佛学独特的思维过程。 其中,渐悟属于由浅入深的量集过程,彻悟速证为顿悟,即刹那间达到了 自我与自然相融合的境界,即顿得解脱之意。南禅流行的许多说法故事, 如棒喝、棒击、灭烛、扭鼻、不语,都是关于顿悟的记述。顿悟是悟在刹 那间,就是那如闪电般的一刹那间,说明禅悟是一种机缘,故又称为禅机, 是物我融一的一瞬间。
《坛经》曰:“一行三昧。”三昧,梵语为“samadhi”,译为“正定”。《坛经》 曰:“一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。”慧能在此强调的 “三昧”,是指禅就在日常生活之中,而不是超越生活的,具有强烈的实践性, 是禅宗的主要教义。
《五灯会元》曰:“平常心是道。”禅不是高高在上的东西,也非神秘莫 测之道,禅机就在日常生活劳动之中,因此,禅宗绝不拘于坐禅。
一位修行者问赵州和尚什么是禅道,赵州和尚问他吃粥了没有,他回 答说吃过了,赵州和尚就说,那么你去洗碗吧,修行者顿时开悟,原来禅 道就在日常生活之中。
无常,指刹那无住,即诸法无常,也即“法无生灭变迁”。即一切都是 刹那生灭的,是无生无灭不迁不变不坏的。无常为《涅槃经》之精髓。正如 佛门所言:“一切所以为虚妄者,以其有形相,既有形相,则无不坏者,纵 使不坏,乃业力以持之,非本不坏也,业力尽则坏矣。唯真性无形相,故无 得而坏,此所以为不坏之本。自无始以来,至于今日,无有损动,故云常住 真性。谓真性常住而无变坏,此所以为真实也。”
无住,即指法无自性,诸法随缘而起。《宗镜录》曰:“无住即实相异名, 实相即性空异名。”即一切都是“非有非无”的。佛云“实相无相”,所谓是 实相者,即是非相,就像太虚空无一形相,“诸相本空”。
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