刘丰教授 教你用高维度智慧助你进阶精英思维 网盘分享
诸 法无性，指一切事物皆无实体，皆随缘而起。佛家认为万物实际并非真实存 在，而是随一定的条件而存在，所谓诸法性空。
刘丰教授 教你用高维度智慧助你进阶精英思维 网盘分享
即一切都在刹那间，在绝对 地运动着、变化着， 一切都是相对存在的， 一切客观物质都非绝对存在。故 《大般若经》曰：“若菩萨摩诃萨不住于事应行布施，都无所住应行布施，不 住于色应行布施，不住声香味触法应行布施。”就是说一切都是无住的，不 停止的，都是刹那生刹那灭的，即所谓“诸相具足，即非诸相具足”,故佛 门曰：“离一切相即是诸佛”,“离诸和合相，是名无上觉，佛以觉言，外觉 离一切有相，内觉离一切空相，于相而离相，于空而离空，得夫真空无相之
心，指“阿赖耶识”,即心识。《成唯识论》曰：“心，由种种法，熏习 种子所积集故。”
何谓种子?顾名思义，种子，即是可以生长万物之意。佛家谓其可生无量， 即有生长无量之功德。法相宗从种子能生万法的意思去发挥，认为心能生诸 种子，也即能产生万法，产生一切心识。
佛家强调“万法一心”,《般若经》说“种种世法皆由心”,即认为心识 能产生对一切事物的认识，万般念头也生于“众生心念”。但心又是无实体的， 即《大乘起信论义记》所谓“心性不生不灭”和《法华玄义》所谓“心性即 是空”。心(意识)与色(物质)相对而言，色是有一定界限的，心则是无 边无界的，即“无质碍为心”。
这就是说，佛家认为心虽能生识，但也是随缘的，心的本体是不存在的， 所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”,即是此意。也正如《金 刚经》所说，“无所住而生其心”,“无所住”即指心无常性，或者说无真性。正 如佛家所说：“过去心已灭，未来心未至，现在心不住诸法之内性不可得，诸法 之外相不可得，诸法中间都不可得，心法本来无有形相，心法本来无有住处。”
佛禅认为，“无过去、现在、未来，若有过去心可灭，即是自灭，若有 未来心可生，即是自生，既有生有灭，即非常住真心，即为依他心、虚妄心”,“是 故善现，菩萨如是都无所住应生其心，不住于色应生其心，不住非色应生其 心，不住声、香、味、触、法应生其心，不住非声、香、味、触、法应生其 心，都无所住应生其心”。这就是说，无论色(物质)、声、香、味、触、法， 一切物质都是无住刹那生灭的，它们的存在只是心识的反映而已，并且心本 身也是“无住”(无实性)的。故佛家认为菩萨心即是无住心，即六根清净，
因为心本为自性空，只有了悟心自性空，心不尘染才无住可著。
此外，佛家还强调要“即住即降伏其心”,即“发求真性成佛之心”,此 乃佛家心空的一个重要观点，也就是强调要净心。如逍遥翁曰：“凡夫之心 动而昏，圣人之心静而明，又云凡人心镜清净，是佛园净土，心镜浊乱，是 魔国秽土也。”降伏心之妄念，如同驯伏野马，“若不亡心而但除境，境不可 除”,即如果只忘掉物质，而不忘掉心识，是不可能降心，断妄念的。
佛家认为心是可以忘掉的，如六祖说：“信自身佛性中本来清净，无有 污染，与诸佛性平等无二；信六道众生本来无相，信一切众生尽得成佛，是 名清净信心也。”
佛家认为，自性清净是净心的根本，自性即不改之性又为冥性。冥性即 冥谛，根本精神就是诸法随缘而生。因此，自性清净即了悟万法因缘而生， 因缘而灭，也即“诸法性空”之意。佛家说“凡夫取境，道人取心，心境双 忘，乃是真法，忘境犹易，忘心至难”,只有了悟此佛性，才能断生一切妄法， 离一切妄染，而得自性心(净心、菩提心、佛心)。
总之，佛学认为佛即是心，心即是佛，得见自性心即是佛。即每个人皆 有佛性，佛性就在自心，此即真佛。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除