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唯识论认为客观世界万物(境)的存在是以人的意识为转移的， 即境由识定，境不离识。

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也即认为客观物质本身的存在及变化是无自性的， 是由人的意识决定的。诚然，佛禅把意识与物质的关系本末倒置了，强调 了精神是第一性的东西，违背了唯物主义物质第一性的原理，但是佛禅突  出了人的精神与物质的依存关系，因此，唯识论是佛禅对“造世主”及“造  物主”论的挑战。

佛禅是唯心主义的宗教体系，佛学是唯心主义哲学，因此，佛学哲学 的重心是探索主观世界而不是世界本源。

唯识论即是主观唯心主义思想体系的典型。唯识论否认客观世界的存 在，认为世界万物都是唯识的，所谓“境不离识”,“境依识存”。唯识论

还在缘起学的基础上突出了阿赖耶识理论，即以“种子说”探索心识的思 维规律。

佛禅心理学刺激了中国哲学界对主观世界心理的探索，客观上推动了中 国哲学由客观世界转化为主观世界的研究。

佛禅的道德因果报应理论虽然是唯心的，但客观上起到了戒恶从善的作 用，对人的伦理道德起到了积极的影响。

佛禅悲苦观对中国伦理也起到了推动的作用。佛家的五戒(杀、盗、淫、 妄语、饮酒)和儒家的五节(仁、义、礼、智、信)是相融合的；佛家的自 觉觉他、普度众生和儒家的利他主义也是一致的。此外，佛家悲悯思想和儒 家的仁爱思想及道家的忍让、谦和思想，客观上汇成了一股宗教的社会力量， 对中国的伦理道德的建树起到了巨大的作用。