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禅悟是一种随缘，亦即机缘，不是靠概念及推理去除妄念，专 心致志才能入禅境。

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禅的最高境界为“物境融一”,“物我无二”。借鉴到科学艺术上，在进 行科学艺术创新的时候，要像禅家一样做到“无我”,“物我无碍”。即把自 己置身于客观世界中去，使自己的思维和物质之间的距离缩小到最小。这样 才能做到真实，科学家才能去除虚假，艺术家才能做到逼真。如果一个人被 欲妄及烦恼塞满了脑子，那么禅机与他无缘，他也就不可能有顿悟的机会。

要做到物我融一是不容易的，因为要破欲妄障、烦恼障是很难很难的。 一个科学工作者，或文学艺术工作者，内心的欲妄障和来自各方面的烦恼障  是“我”与“物”之间的隔障，没有忘我的献身精神是很难入禅的。

牛顿一旦进入“忘我”、“物我融一”的境界，即把自己和物质世界的距 离拉到了最小，那么即使不是苹果掉下来，就是别的东西掉下来也会使他顿 悟的。牛顿把表当作鸡蛋下锅已足以证明他已经入了“物我融一”的境界了。

禅理一旦被科学家艺术家、作家们所借鉴则必然会大放异彩。演员的入  戏，画家的入画，作家的构思，都有亲临其境的感受。事实也如此，只有达  到“物我融一”的境界，才可能有高成就，如有些作家的作品之所以获得成功， 是因为他在写作的时候已经进入剧情中，完全忘记了自己。 一个画家、雕塑家，如果能入禅境(“入境融一”),那么其作品一定会更逼真，多一分禅味 则少一分虚假。 一个舞蹈家跳舞的时候如果能够入禅，则效果必然不凡。艺 术家们一旦入禅，美丑观也会发生改交，使之忠于事物的本来面貌，而这对 美学的发展是有积极意义的。

所以，从事科学研究的人，多少要学一点禅定，心念浮游不定，沉淀不 下来是无法开慧的。另外，禅在认识论上的绝对自由，对文艺的创作自由也 有一定的启示，文艺创作将摆脱文字的或抽象理性的束缚，从而达到写真的 程度，这是禅给文艺的启示。