张译：高手谈判与成交技巧 网盘分享
全体人类只该发展物质生产，满足最基 本的物质需求，而应有任何精神层面的消费行为和满足。
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虽然这种观点发端 于对当时社会权贵阶级骄奢淫逸、压榨百姓的生活方式的批判，值得理解和同情，但未免太过极端，直接剥夺了全体人类精神生活的权利。
生活中的“有”确实利好，但“无”也自有所用，这是老子的贵“无”思想。 相形见绌，墨子的实利主义走向极端，只看到“有之”之“利”,而未能见“无 之”之“用”,所以荀子批评“墨子蔽于实而不知文”(见《荀子·正论》)。
庄子也说：
虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?其生也勤，其 死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人 之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何!离于天下，
其去王也远矣! (见《庄子·天下》)此论甚为恰当公平，事事计较功利，条条算计得失，以此为人类社会的共同法则和最高价值，可行性几乎为零，是违背人性的，是“反天下之心”的，
只可能是个别情操极其特别的人才能勉强做到。庄子觉得墨子就是这种人，一句“墨子虽独能任，奈天下何”既存敬佩，也有同情，但更多的还是讥讽。
在个人的日常生活和人类的总体发展中，确实有不少事情是为了什么的， 但也还有不少事情并不为了什么。有时候，什么都不为，才是人生最大的价值。 为学习而学习，为生活而生活，为娱乐而娱乐，为关爱而关爱……这些道理 墨子怎么都想不明白，因为他凡事都要求知道为了什么,追求物质性的功利 结果，这是何苦。虽说如此，但苦行不正是墨家一派的生活方式吗?墨子个 人艰难修行，凭意志力极力遏制自己的物质生活，以求精神世界的完满和哲 学理想的实践。庄子为此连连称赞： “虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”
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