30个词搞定英语发音-让你的发音脱胎换骨 星荣英语笔记 网盘分享
君主最大的祸患在于信任别人，因为信任换 来的是受制于人，而且臣下时时刻刻都在暗中窥伺君权，稍有不慎，灭国亡身。
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君臣关系是韩非关心的核心关系，而争论善恶本身并无意义。那么问题来了，君主行事应参照何种标准?判定臣下所作所为的依据又是什么?
儒家的理论体系区别善恶，善推导出君子品行，恶便是小人行径。《论语》 中，孔子一口一个君子如何小人又如何，君子是值得推崇的善，小人是应当 避免的恶，君子小人的评价体系几乎成为整个社会的价值标准。但问题是， 正如善恶之分没有意义，君主小人的分法也毫无理论和现实依据，只是对他 人报以道德批判的眼光，而非本于事实的理性评判。这样的道德二分法，会 使对某人的评价趋于极端，无视人性的中间地带和复杂多变，不相信个人会 在不同时间与不同条件下做出截然相反的心性选择，甚至是有害的：小人在 这种理论面前被贴上标签，只好自暴自弃，不再追求道德上进；君子却凭空 生出道德优越感和傲慢的偏见。而在韩非的价值体系中，没有君子小人之分， 他提出了新思路：公利与私利。这种分法具有一定积极意义：祛除儒家道德审判的阴霾，理性、客观总是人类进步的努力方向。
臣下总是代表祸乱赏罚的私利，导致混乱，君主总是代表令行禁止的公利， 力行法治则天下太平。韩非主张君主应明确公私，使奸臣无隙可乘，所谓“故 明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘”(见《韩非子·八经》)。进而，
韩非明确主张，“以法治国”就是讲求公利废除私利，是富国强兵的必由之路。对于韩非子提出的公利与私利， 一方面，相比儒家的君子小人体系而言，这种评价标准更具操作性和实用性，客观性强，不易以人的意志为转移，而
另一方面，韩非的公私之分也极具阶级局限，其公利实则是最大的私利。细 读《韩非子》,原来韩非提倡的“公”几乎等同于君主，君主的利益就是公利， 只要不是君主的利益便是私利，君主“言行者，以功用为之的彀者也”(见《韩 非子·问辩》)。不止于此，韩非还认为君主的公利天然代表着国家的利益， 成就公利意味着国家强盛。这种想法固然美好，然而君主个人利益一定能代 表国家利益吗?君主如果贤明还好， 一旦昏庸无道，反国家利益而行事，韩
非行公利的主张便会把国家和百姓引向深渊。
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