安峰社交恐惧实操宝典

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所谓的文明，从根本上说就是人类个体对文明的需求以及个人与文明相互 辩证、相互促进的产物。是个人针对文明的需求创造了文明，是个人文明构成 了所谓的人类文明、社会文明和国家文明的基本含义和内容。个人文明之于文 明不是整体的局部，而是整体由局部构成的关系。就是说，没有局部、没有个人 文明，就没有所谓的社会文明、国家文明。所谓的社会文明、国家文明更多是组 织层面和框架性的东西，它们的存在使得个人文明的创造和存在具有相互间的系统支持，但文明的根本主体还是人，尤其是个人。在社会发展演进过程中，有时也存在着社会文明能力不协调甚至相互矛盾

和冲突的问题。从发生和成长机制来看，社会系统是通过个人及组织的自组织 活动逐渐形成的。国家和政府的作用在于提供社会系统的安全保障和秩序，具 体来说就是提供一整套的公共行为准则和社会有迫切需要而市场又不能有效 配置资源的公共服务。从中不难看出，正是个人文明的需求，赋予了国家和国家文明实质性的意义。

国家在社会文明生活中有自己的独特作用和贡献，但如果将国家的作用极 大化，常常难免会走向极端，向文明的国家主义转变。这就会产生巨大的风险， 甚至不可避免地导致社会文明僵化、缺乏活力，破坏文明内涵的丰富性，使人的 社会主体性萎缩，值得引起高度的重视和警惕。实际上，现代社会的最大风险 就是文明的基本主体的倒置，以及来自文明的国家主义和国家的文明冒险，其 结果就是事与愿违、适得其反，制造出人类文明史上前所未有的文明灾难。这多少说明了文明的国家主义含有不少的假命题成分。

这中间隐含的真正意义是，有组织权力的人用好权力非常重要，应当为个 人文明的发展和进步提供政治保障，而不是阻碍个人文明的发展和进步，致使 个人文明的辩证发展和正常成长陷于临界中断的局面——个人考虑权力造成 的政治风险极大化胁迫，从而无法坚持正确认知或探索真相的困境。