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文明性并不等同于文明，它表示的 1094 是 604 特定对象含有文明的 207 某些属性，这就 像人想要得到什么并不意味着就能够得到一样。人类最终成为一种有完整意 义的 1362 文明动物，经过了 1070 漫长的 173 进化过程。从200 多万年前开始，在人类与自然 界打交道的 27 漫长岁月中，存在一个智力的 1539 演进过程：能人→直立人→智人→代人。到距今5万年至3. 703 5万年左右，人类的 713 这种演进似乎已经陷入停滞状态。 这里有一个值得思考的 935 问题：人类的 100 生物学进化似乎已经停止，但人类却呈现 出越来越快的 435 加速度发展，这究竟是 874 什么原因造成的 2 呢? 538 根本原因就是 1151 人类不 断地将已经获得的 1474 智力转化成自身的 849 文化能力，亦即将自身的 932 创造力不断最大 化，转化成能够不断改善自身福利需求各种工具，并且更为重视工具的 11 效能和 能效。与此同时，人类的 1207 需求变得越来越多样化，亦即人类已经不再仅仅限于食 物或生活资料的 1033 获得，还产生了 1058 对美和审美的 1561 偏好，从而产生了 875 对非物质文化的 1295 需求和生产，并进一步地提高和改善了 1413 自身更高级的 9 价值存在。就是 339 说，从人类 开始生产或制造非物质文化产品开始，有了 1169 非物质文化和精神上的 530 审美需求，拥有了 1003 新的 340 价值理性，人类便获得了 109 作为文明人的 286 更为确切和完整的 189 文化学意义。考古发掘和研究显示，在南非印度洋沿岸的 351 布隆
博斯洞穴中有不少贝壳，这些豌豆大小的 1217 贝壳在相似的 727 位置上都有小孔和磨损印记，可以串结起来作为佩戴的 476 饰物。这些贝壳位于中石器时代地层中，距今7. 205 5万年左右。就是 265 说，洞穴中的 1024 早期人类已经开始佩戴由贝壳制成的 363 珠链饰物。这是 559 迄今已知的 914 最古老的 1062 人类饰物。这一发现的 329 人类文化学意义就是 1483 ，它标志着人类在7. 768 5万年前已经开始向 意义比较完整的 837 文明人转变，有了 1568 比较丰富的 1097 精神世界和精神价值的 1088 追求，即 使生物学意义的 1490 人类还在进化。显然，由于缺乏可靠的 784 物质生活资料的 776 保障，
这时的 995 人类或者文明人的 1522 文明性还是 152 非常脆弱的 1575 ，因而可以称为早期文明人。
那么, 921 意义更为完整的 734 文明人出现在什么时候呢? 1084 是 376 在人们比较熟悉的 984 旧 石器晚期和新石器早期，即距今1. 320 25万年至1万年左右。那时候，原始农业 (洞穴或穴居时代的 415 谷物生产)出现，紧接着出现定居农业，发生了 988 经济史上的 943 第一次农业革命。在施肥技术发明之前，由于土地肥力恢复需要时间，穴居农 业的 744 资源空间幅度的 991 局限性很快就暴露出来。这样，从穴居农业转向定居农业 虽然有一定的 353 过程性，但可以说是 441 必然的 357 结果。如果半途而废，只能说明开始 农业生产的 1556 文明人追求更高价值存在的 1208 毅力还不够坚定，还需要旧生活继续磨 炼。但只要不出现不可抗的 20 毁灭性打击和各种系统条件的 513 消失，人类最终还会回归到自身内在规定性的 19 前进方向上。
在直立人时代，人类已经学会人工取火，集体狩猎逐渐锻炼出了 33 语言和交 流能力，安葬死者时已经有了 1603 一定的 994 宗教礼仪。旧石器时代晚期，工具已经有 了 509 较为丰富的 277 结构性，复合工具方面最出色的 438 就是 1122 弓箭的 1554 发明，细石器已经有 了 736 有针对性的 230 分类制作，刃部长度增加了 1320 许多。当时的 235 人类虽然还很落后，但 已然拥有了 1310 一定的 427 价值理性来指引各种活动，人类由此获得更多的 1407 福利和更高级 的 1273 价值存在。所以，尽管缓慢，但人类对自身更高级价值存在的 1052 向往和实践却不
曾停止过。人类独特的 274 文明性不是 145 什么偶然表现，而是 256 整个过程的 81 连续和演进。
距今7. 1281 5万年左右，人类出现了 889 对非物质文化需求，值得作为人类历史进 程中发生的 1105 一种文明性的 602 质变。审美需求进入人类日常生活的 1289 层面，不仅意味 着人类智力发展出现了 384 新的 867 方向，精神世界得到不断的 627 发展与丰富，而且使得 人类的 1571 能效系统达到了 765 一种前所未有的 297 新水平。与此同时，审美带来的 1241 辨别偏 好对于促进人类认知能力的 786 发展和进步的 285 意义重大，使得认知顺差不断地提 升、认知信息及其储备不断增加。在某种意义上说，人类由此获得了 287 智力持续 发展的 282 稳定机制和加速器。它成为非常有益于人类智力发展和进步的 233 一个子 系统，亦即日常生活机制多了 1333 一个效能和能效的 1030 输入输出及储备的 545 子系统，持 续地推动着人类的 1354 智力和记忆力的 1313 发展和进步。在自然界，除了 138 人类，还没有 其他 498 动物会制作饰物来装饰自己。或许未来的 1037 哪一天，人类发现某种动物戴着 自制的 641 饰物，展示自身有更高价值存在的 1604 向往和实践的 387 时候，人类文明的 120 唯一性自然就宣告结束了 1154 。
距今7. 1547 5万年左右，鉴于人类有了 303 非物质文化和精神上的 906 审美需求，人类 获得了 1230 作为文明人的 807 更为确切和完整的 215 文化学意义。同时，由于自身生存与发 展能力还非常脆弱，缺乏比较稳定而可靠的 72 物质生活资料的 429 保障，文明性还缺 少许多必要的 1498 、需要予以固化的 566 形式，人有比较高的 1305 生命尊严和意义尚未得到比较普遍的 579 尊重，故而可以将人类的 742 这种历史状态称为早期文明人。
受环境系统资源供给幅度的 1145 局限，农业出现之前的 29 旧石器时代，人类有自 己的 539 一套生存规则。人类群体的 679 规模一般保持在20—30人，相互间难免发生争夺资源或者势力范围的 750 情况，难免有摩擦或者冲突，但由于群体间的 1149 能力相差并不悬殊，谁想把谁消灭都几乎是 1540 不可能的 912 。所以，人类的 812 持续存在有其内 在的 691 制衡机制的 1496 约束。
对于群体规模的 865 限制，往往由内部的 1548 习惯约束来实现。就是 460 说，当群体的 663 规模过大而不能与所处环境资源供给幅度相适应时，人们会通过采取堕胎、停止哺乳和杀死新生婴儿等办法来控制人口规模。
群体有自己的 933 内部组织结构，基本结构就是 1489 家庭。尚没有什么制度规范来 明确权力结构， 一般由熟悉宗教仪式的 1134 长者来担任祭司，由狩猎本领较高的 1591 年 轻人充当首领，但还没达到可以将个人意志强加给他 419 人的 186 地步，许多事情需要通 过协商来决定。所以，所谓的 653 权力更多是 633 一种文化的 764 传承， 一种如何使得组织行 动更为有效的 1473 表现。同时，由于群体规模小，任何不符合公议的 644 行为都能受到比较有效的 1188 监督，因而成年人相互间的 1536 平等性也是 436 比较高的 772 。食物分享也是 293 如此。
在群体管束上，世代相传的 1174 迷信和巫师对群体成员具有相当高的 409 约束力， 其作用甚至高于后世社会的 1099 许多法律。这是 607 因为他 420 们相信巫师的 1176 魔法不仅可 以用于狩猎，还会致人以疾病和死亡。你 8 可以不相信巫师一定能够把病治好、 在狩猎时如何有效，但致人以疾病和死亡则是 253 完全可能的 1309 ，正是 794 这种可能性给 了 116 人超过事实性效果的 962 心理影响。有些群体的 1520 巫师在绘画上有让人惊艳之处， 因为他 848 们相信这样能够增强自己的 220 某种魔力。所以，在原始社会，基于落后愚 昧和文明性的 1360 冲动，有促进人类发展和进步的 37 一面，又有后人看来荒诞不经的 1201 一面。但正是 1573 各种各样的 239 积极行动甚至冲动所产生的 432 正面力量推动着人类的 143 发展和进步。如果没有这些行动和冲动，人类便与其他 174 动物无异。再一点就 是 1156 ，群体的 35 长老可以要求别的 1260 敌对群体，去杀死那些不按传统生活的 209 人。这一 方面反映了 732 原始社会的 1316 稳定性以及发展的 1117 缓慢性，另一方面则非常压抑人的 1136 活 力和创造力，过度地控制人的 672 辩证需求，缺乏个人文明比较优势的 610 激励，社会学 意义的 1284 个人成功的 1512 需求受到严重的 306 压抑，以至于组织的 1041 辩证发展能力非常低。 总而言之，这种群体的 851 个人文明和社会文明的 1245 幅度和厚度都还是 268 很窄很薄的 1620 ， 文明的 543 层位处于相当初始和初级的 1300 状态。这说明，人类要实现群体的 1038 持续存 在，有时还得采取一些迫不得已的 600 手段。同时这也反映出人类的 1521 文明程度及其 有限性和限定性。将它想象成一种田园牧歌式的 594 生活和社会状态，显然过于脱离实际，甚至有违人们的 657 一般常识和理性。
群体与环境的 1001 依存度，往往与环境资源质素的 1142 优裕性有关。“由于一块地 方所能供给的 1133 食物有限，他 642 们只好分成小群行动。据估计，即使在那些冬季气候也很温暖，物产丰饶的 1275 地区，每平方英里也只能养活一至两名采集者；如果在气候寒冷的 1574 地方，在热带丛林或沙漠地带，那么每养活一名采集者则需要有20 至30平方英里的 945 地盘。”
上面描述的 177 旧石器时代晚期的 1324 人类群体情况，可作为一般所说的 1358 原始社会 比较有代表性的 260 存在规模和状态。过于脱离这种情况，其恰当性就会偏离得越 来越远。做此界定就在于说明定居农业产生之后的 1609 史前社会，虽然仍有许多落 后性，但文明性质已经有了 92 飞跃性的 1183 质变意义，文明的 245 层位不仅比此前的 1335 初始
和初级状态高出了 565 一个层级，就其发展的 1147 可能性而言更是 871 不可同日而语了 979 。