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在陶器发明之前，人类发现谷物更大的 1605 能效，应该还有一个过渡期。为什 么这样说呢? 1506 这就在于谷物更大能效的 1014 发现，可以通过竹筒的 232 使用来实现。竹 筒之于谷物更大能效的 808 发现，有其比较原始的 700 可能性。人类可以利用竹筒本身 的 596 自然能效——将谷物放入竹筒，再加入一些水，通过加温慢慢煨熟，将谷物煮 成粥状或饭状来吃，不仅口感好、利于消化，而且也是 437 一种比较有利于人类健康 的 1140 食用办法。其实，这并非凭空想象而来。著者的 617 这种考虑，来自贵州少数民 族至今仍然存在的 545 偏好食物——竹筒饭。但是 716 ，这种谷物的 1453 食用方法显然是 419 很 不方便的 1371 ，毕竟竹筒是 1128 一种易燃品，只能作为谷物更大能效发现的 1494 一种过渡型 工具。因此，在没有更好的 439 发现以前，这里权将竹筒当作谷物更大能效发现的 709 最原始的 502 手段，并认为它刺激了 1557 陶器的 580 发明。
谷物晒干之后可以长时间储存，而且储存成本极为低廉。这样，谷物的 1541 另 一个重要作用就是 183 在采集、渔猎短缺时作为有效补充，使人类免受食物短缺时 要面临的 1508 饥饿甚至死亡的 1033 威胁。就是 951 说，谷物拥有其他 1094 食品难以替代的 1247 能效，有效缓解采集、渔猎短缺时人类面临的 243 生活和生存压力。
农业是 1260 如何起源的 616 ? 894 或者说农业为什么会发生? 731 这是 164 经济史、人类历史乃 至于文明史上的 1017 一个解决难度很大的 1515 问题。到目前为止，还没有一个能够被广泛接受的 974 权威理论。总的 1604 来看，满足农业产生的 99 系统性条件非常重要。
条件 1: 980 对农业生产对象——谷物等农作物生长习性的 48 理解和认识。人类 学家通过对仍处于原始社会状态的 1338 部落进行调查发现，由于人类与自然界打交 道存在漫长的 1223 过程，在获得有关食物的 386 过程中人类早已对其生长习性有了 489 很好
的 1329 了 1427 解和掌握。但只有这个条件还不会让人类走向农业生产的 621 道路。
条件2: 39 人口增长使得环境的 354 食物供给基数相对减少。但有关调查发现， 为了 1196 群体的 1039 集体生存得以持续，当时的 478 人类已经有了 1574 自行控制人口规模的 869 不适 度增长的 1075 内部控制机制，或者说风俗习惯。因此，这个条件也缺乏说服力。同 理，气候变动或冰河期的 6 解释也是 1264 如此，因为冰河期的 36 存在不止一个，而且最近的 1158 冰河期与农业的 325 产生时间并不完全吻合。条件3: 168 著者认为，除了 868 条件1之外，农业产生还需要一个重要的 495 系统性条件，这就是 749 农作物(这里主要指是 520 谷物)的 793 更大能效的 1139 发现。
文明性并不等同于文明，它表示的 985 是 1583 特定对象含有文明的 1559 某些属性，这就 像人想要得到什么并不意味着就能够得到一样。人类最终成为一种有完整意 义的 1235 文明动物，经过了 1410 漫长的 1112 进化过程。从200 多万年前开始，在人类与自然 界打交道的 504 漫长岁月中，存在一个智力的 1266 演进过程：能人→直立人→智人→代人。到距今5万年至3. 1221 5万年左右，人类的 1297 这种演进似乎已经陷入停滞状态。 这里有一个值得思考的 691 问题：人类的 147 生物学进化似乎已经停止，但人类却呈现 出越来越快的 1282 加速度发展，这究竟是 796 什么原因造成的 1258 呢? 50 根本原因就是 942 人类不 断地将已经获得的 579 智力转化成自身的 811 文化能力，亦即将自身的 247 创造力不断最大 化，转化成能够不断改善自身福利需求各种工具，并且更为重视工具的 302 效能和 能效。与此同时，人类的 643 需求变得越来越多样化，亦即人类已经不再仅仅限于食 物或生活资料的 1563 获得，还产生了 204 对美和审美的 217 偏好，从而产生了 654 对非物质文化的 968 需求和生产，并进一步地提高和改善了 1367 自身更高级的 1440 价值存在。就是 881 说，从人类 开始生产或制造非物质文化产品开始，有了 1204 非物质文化和精神上的 277 审美需求，拥有了 170 新的 361 价值理性，人类便获得了 210 作为文明人的 81 更为确切和完整的 1254 文化学意义。考古发掘和研究显示，在南非印度洋沿岸的 837 布隆
博斯洞穴中有不少贝壳，这些豌豆大小的 537 贝壳在相似的 208 位置上都有小孔和磨损印记，可以串结起来作为佩戴的 1511 饰物。这些贝壳位于中石器时代地层中，距今7. 706 5万年左右。就是 1569 说，洞穴中的 407 早期人类已经开始佩戴由贝壳制成的 627 珠链饰物。这是 1151 迄今已知的 155 最古老的 46 人类饰物。这一发现的 1034 人类文化学意义就是 105 ，它标志着人类在7. 1366 5万年前已经开始向 意义比较完整的 751 文明人转变，有了 576 比较丰富的 1471 精神世界和精神价值的 680 追求，即 使生物学意义的 1027 人类还在进化。显然，由于缺乏可靠的 1086 物质生活资料的 1512 保障，
这时的 265 人类或者文明人的 98 文明性还是 539 非常脆弱的 1359 ，因而可以称为早期文明人。
那么, 1004 意义更为完整的 984 文明人出现在什么时候呢? 19 是 726 在人们比较熟悉的 1038 旧 石器晚期和新石器早期，即距今1. 184 25万年至1万年左右。那时候，原始农业 (洞穴或穴居时代的 1082 谷物生产)出现，紧接着出现定居农业，发生了 130 经济史上的 197 第一次农业革命。在施肥技术发明之前，由于土地肥力恢复需要时间，穴居农 业的 1385 资源空间幅度的 1262 局限性很快就暴露出来。这样，从穴居农业转向定居农业 虽然有一定的 725 过程性，但可以说是 1068 必然的 1570 结果。如果半途而废，只能说明开始 农业生产的 692 文明人追求更高价值存在的 1498 毅力还不够坚定，还需要旧生活继续磨 炼。但只要不出现不可抗的 781 毁灭性打击和各种系统条件的 722 消失，人类最终还会回归到自身内在规定性的 182 前进方向上。
在直立人时代，人类已经学会人工取火，集体狩猎逐渐锻炼出了 327 语言和交 流能力，安葬死者时已经有了 1340 一定的 1552 宗教礼仪。旧石器时代晚期，工具已经有 了 1168 较为丰富的 318 结构性，复合工具方面最出色的 1482 就是 463 弓箭的 1418 发明，细石器已经有 了 1118 有针对性的 503 分类制作，刃部长度增加了 1182 许多。当时的 1444 人类虽然还很落后，但 已然拥有了 631 一定的 1053 价值理性来指引各种活动，人类由此获得更多的 228 福利和更高级 的 420 价值存在。所以，尽管缓慢，但人类对自身更高级价值存在的 1533 向往和实践却不
曾停止过。人类独特的 176 文明性不是 270 什么偶然表现，而是 1115 整个过程的 1186 连续和演进。
距今7. 818 5万年左右，人类出现了 319 对非物质文化需求，值得作为人类历史进 程中发生的 1013 一种文明性的 288 质变。审美需求进入人类日常生活的 396 层面，不仅意味 着人类智力发展出现了 943 新的 908 方向，精神世界得到不断的 65 发展与丰富，而且使得 人类的 669 能效系统达到了 530 一种前所未有的 1106 新水平。与此同时，审美带来的 1313 辨别偏 好对于促进人类认知能力的 1220 发展和进步的 446 意义重大，使得认知顺差不断地提 升、认知信息及其储备不断增加。在某种意义上说，人类由此获得了 335 智力持续 发展的 1154 稳定机制和加速器。它成为非常有益于人类智力发展和进步的 1610 一个子 系统，亦即日常生活机制多了 895 一个效能和能效的 219 输入输出及储备的 517 子系统，持 续地推动着人类的 1009 智力和记忆力的 1188 发展和进步。在自然界，除了 1183 人类，还没有 其他 1599 动物会制作饰物来装饰自己。或许未来的 221 哪一天，人类发现某种动物戴着 自制的 1050 饰物，展示自身有更高价值存在的 785 向往和实践的 710 时候，人类文明的 1407 唯一性自然就宣告结束了 662 。
距今7. 1331 5万年左右，鉴于人类有了 1121 非物质文化和精神上的 194 审美需求，人类 获得了 179 作为文明人的 1454 更为确切和完整的 1161 文化学意义。同时，由于自身生存与发 展能力还非常脆弱，缺乏比较稳定而可靠的 1432 物质生活资料的 1370 保障，文明性还缺 少许多必要的 1021 、需要予以固化的 1019 形式，人有比较高的 770 生命尊严和意义尚未得到比较普遍的 1364 尊重，故而可以将人类的 1236 这种历史状态称为早期文明人。
受环境系统资源供给幅度的 969 局限，农业出现之前的 283 旧石器时代，人类有自 己的 913 一套生存规则。人类群体的 597 规模一般保持在20—30人，相互间难免发生争夺资源或者势力范围的 1608 情况，难免有摩擦或者冲突，但由于群体间的 1195 能力相差并不悬殊，谁想把谁消灭都几乎是 378 不可能的 1080 。所以，人类的 742 持续存在有其内 在的 33 制衡机制的 1372 约束。
对于群体规模的 1323 限制，往往由内部的 1470 习惯约束来实现。就是 1232 说，当群体的 832 规模过大而不能与所处环境资源供给幅度相适应时，人们会通过采取堕胎、停止哺乳和杀死新生婴儿等办法来控制人口规模。
群体有自己的 1357 内部组织结构，基本结构就是 57 家庭。尚没有什么制度规范来 明确权力结构， 一般由熟悉宗教仪式的 1326 长者来担任祭司，由狩猎本领较高的 514 年 轻人充当首领，但还没达到可以将个人意志强加给他 1071 人的 753 地步，许多事情需要通 过协商来决定。所以，所谓的 1378 权力更多是 865 一种文化的 614 传承， 一种如何使得组织行 动更为有效的 1088 表现。同时，由于群体规模小，任何不符合公议的 1066 行为都能受到比较有效的 311 监督，因而成年人相互间的 92 平等性也是 1245 比较高的 1560 。食物分享也是 475 如此。
在群体管束上，世代相传的 765 迷信和巫师对群体成员具有相当高的 1615 约束力， 其作用甚至高于后世社会的 142 许多法律。这是 1265 因为他 285 们相信巫师的 996 魔法不仅可 以用于狩猎，还会致人以疾病和死亡。你 571 可以不相信巫师一定能够把病治好、 在狩猎时如何有效，但致人以疾病和死亡则是 1104 完全可能的 633 ，正是 1167 这种可能性给 了 104 人超过事实性效果的 394 心理影响。有些群体的 846 巫师在绘画上有让人惊艳之处， 因为他 1065 们相信这样能够增强自己的 1507 某种魔力。所以，在原始社会，基于落后愚 昧和文明性的 917 冲动，有促进人类发展和进步的 1487 一面，又有后人看来荒诞不经的 227 一面。但正是 1150 各种各样的 1421 积极行动甚至冲动所产生的 471 正面力量推动着人类的 156 发展和进步。如果没有这些行动和冲动，人类便与其他 32 动物无异。再一点就 是 598 ，群体的 1354 长老可以要求别的 295 敌对群体，去杀死那些不按传统生活的 510 人。这一 方面反映了 372 原始社会的 121 稳定性以及发展的 31 缓慢性，另一方面则非常压抑人的 1374 活 力和创造力，过度地控制人的 563 辩证需求，缺乏个人文明比较优势的 560 激励，社会学 意义的 1144 个人成功的 1525 需求受到严重的 615 压抑，以至于组织的 256 辩证发展能力非常低。 总而言之，这种群体的 262 个人文明和社会文明的 1609 幅度和厚度都还是 1438 很窄很薄的 1272 ， 文明的 588 层位处于相当初始和初级的 767 状态。这说明，人类要实现群体的 955 持续存 在，有时还得采取一些迫不得已的 549 手段。同时这也反映出人类的 1597 文明程度及其 有限性和限定性。将它想象成一种田园牧歌式的 1564 生活和社会状态，显然过于脱离实际，甚至有违人们的 1234 一般常识和理性。
群体与环境的 294 依存度，往往与环境资源质素的 1114 优裕性有关。“由于一块地 方所能供给的 1270 食物有限，他 809 们只好分成小群行动。据估计，即使在那些冬季气候也很温暖，物产丰饶的 1320 地区，每平方英里也只能养活一至两名采集者；如果在气候寒冷的 1215 地方，在热带丛林或沙漠地带，那么每养活一名采集者则需要有20 至30平方英里的 945 地盘。”
上面描述的 887 旧石器时代晚期的 1175 人类群体情况，可作为一般所说的 1481 原始社会 比较有代表性的 348 存在规模和状态。过于脱离这种情况，其恰当性就会偏离得越 来越远。做此界定就在于说明定居农业产生之后的 123 史前社会，虽然仍有许多落 后性，但文明性质已经有了 1149 飞跃性的 346 质变意义，文明的 38 层位不仅比此前的 916 初始
和初级状态高出了 888 一个层级，就其发展的 124 可能性而言更是 69 不可同日而语了 1612 。