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在陶器发明之前，人类发现谷物更大的 208 能效，应该还有一个过渡期。为什 么这样说呢? 527 这就在于谷物更大能效的 599 发现，可以通过竹筒的 438 使用来实现。竹 筒之于谷物更大能效的 607 发现，有其比较原始的 660 可能性。人类可以利用竹筒本身 的 489 自然能效——将谷物放入竹筒，再加入一些水，通过加温慢慢煨熟，将谷物煮 成粥状或饭状来吃，不仅口感好、利于消化，而且也是 837 一种比较有利于人类健康 的 454 食用办法。其实，这并非凭空想象而来。著者的 209 这种考虑，来自贵州少数民 族至今仍然存在的 891 偏好食物——竹筒饭。但是 968 ，这种谷物的 880 食用方法显然是 413 很 不方便的 295 ，毕竟竹筒是 928 一种易燃品，只能作为谷物更大能效发现的 878 一种过渡型 工具。因此，在没有更好的 625 发现以前，这里权将竹筒当作谷物更大能效发现的 1433 最原始的 1320 手段，并认为它刺激了 900 陶器的 248 发明。
谷物晒干之后可以长时间储存，而且储存成本极为低廉。这样，谷物的 854 另 一个重要作用就是 298 在采集、渔猎短缺时作为有效补充，使人类免受食物短缺时 要面临的 1269 饥饿甚至死亡的 486 威胁。就是 436 说，谷物拥有其他 566 食品难以替代的 62 能效，有效缓解采集、渔猎短缺时人类面临的 1461 生活和生存压力。
农业是 1412 如何起源的 950 ? 1608 或者说农业为什么会发生? 650 这是 261 经济史、人类历史乃 至于文明史上的 102 一个解决难度很大的 1390 问题。到目前为止，还没有一个能够被广泛接受的 74 权威理论。总的 1480 来看，满足农业产生的 1175 系统性条件非常重要。
条件 1: 252 对农业生产对象——谷物等农作物生长习性的 239 理解和认识。人类 学家通过对仍处于原始社会状态的 494 部落进行调查发现，由于人类与自然界打交 道存在漫长的 1584 过程，在获得有关食物的 1352 过程中人类早已对其生长习性有了 1539 很好
的 1458 了 576 解和掌握。但只有这个条件还不会让人类走向农业生产的 1240 道路。
条件2: 98 人口增长使得环境的 1040 食物供给基数相对减少。但有关调查发现， 为了 407 群体的 993 集体生存得以持续，当时的 346 人类已经有了 632 自行控制人口规模的 1094 不适 度增长的 181 内部控制机制，或者说风俗习惯。因此，这个条件也缺乏说服力。同 理，气候变动或冰河期的 488 解释也是 1289 如此，因为冰河期的 1492 存在不止一个，而且最近的 1349 冰河期与农业的 457 产生时间并不完全吻合。条件3: 148 著者认为，除了 768 条件1之外，农业产生还需要一个重要的 309 系统性条件，这就是 600 农作物(这里主要指是 974 谷物)的 1297 更大能效的 1182 发现。
文明性并不等同于文明，它表示的 677 是 1241 特定对象含有文明的 1529 某些属性，这就 像人想要得到什么并不意味着就能够得到一样。人类最终成为一种有完整意 义的 645 文明动物，经过了 570 漫长的 611 进化过程。从200 多万年前开始，在人类与自然 界打交道的 434 漫长岁月中，存在一个智力的 1523 演进过程：能人→直立人→智人→代人。到距今5万年至3. 708 5万年左右，人类的 1546 这种演进似乎已经陷入停滞状态。 这里有一个值得思考的 1542 问题：人类的 1025 生物学进化似乎已经停止，但人类却呈现 出越来越快的 516 加速度发展，这究竟是 275 什么原因造成的 646 呢? 1121 根本原因就是 571 人类不 断地将已经获得的 364 智力转化成自身的 1207 文化能力，亦即将自身的 864 创造力不断最大 化，转化成能够不断改善自身福利需求各种工具，并且更为重视工具的 737 效能和 能效。与此同时，人类的 1215 需求变得越来越多样化，亦即人类已经不再仅仅限于食 物或生活资料的 577 获得，还产生了 761 对美和审美的 767 偏好，从而产生了 701 对非物质文化的 1591 需求和生产，并进一步地提高和改善了 926 自身更高级的 450 价值存在。就是 417 说，从人类 开始生产或制造非物质文化产品开始，有了 42 非物质文化和精神上的 1117 审美需求，拥有了 363 新的 254 价值理性，人类便获得了 352 作为文明人的 1471 更为确切和完整的 162 文化学意义。考古发掘和研究显示，在南非印度洋沿岸的 556 布隆
博斯洞穴中有不少贝壳，这些豌豆大小的 730 贝壳在相似的 72 位置上都有小孔和磨损印记，可以串结起来作为佩戴的 1156 饰物。这些贝壳位于中石器时代地层中，距今7. 833 5万年左右。就是 1375 说，洞穴中的 830 早期人类已经开始佩戴由贝壳制成的 1351 珠链饰物。这是 991 迄今已知的 154 最古老的 1575 人类饰物。这一发现的 2 人类文化学意义就是 753 ，它标志着人类在7. 1384 5万年前已经开始向 意义比较完整的 735 文明人转变，有了 362 比较丰富的 374 精神世界和精神价值的 1278 追求，即 使生物学意义的 1159 人类还在进化。显然，由于缺乏可靠的 1270 物质生活资料的 596 保障，
这时的 956 人类或者文明人的 684 文明性还是 1081 非常脆弱的 132 ，因而可以称为早期文明人。
那么, 1495 意义更为完整的 895 文明人出现在什么时候呢? 1497 是 65 在人们比较熟悉的 1072 旧 石器晚期和新石器早期，即距今1. 1466 25万年至1万年左右。那时候，原始农业 (洞穴或穴居时代的 848 谷物生产)出现，紧接着出现定居农业，发生了 1068 经济史上的 1543 第一次农业革命。在施肥技术发明之前，由于土地肥力恢复需要时间，穴居农 业的 1261 资源空间幅度的 1500 局限性很快就暴露出来。这样，从穴居农业转向定居农业 虽然有一定的 1056 过程性，但可以说是 1508 必然的 43 结果。如果半途而废，只能说明开始 农业生产的 1506 文明人追求更高价值存在的 1310 毅力还不够坚定，还需要旧生活继续磨 炼。但只要不出现不可抗的 1264 毁灭性打击和各种系统条件的 357 消失，人类最终还会回归到自身内在规定性的 470 前进方向上。
在直立人时代，人类已经学会人工取火，集体狩猎逐渐锻炼出了 1481 语言和交 流能力，安葬死者时已经有了 1274 一定的 917 宗教礼仪。旧石器时代晚期，工具已经有 了 1359 较为丰富的 613 结构性，复合工具方面最出色的 1411 就是 1291 弓箭的 1196 发明，细石器已经有 了 1597 有针对性的 111 分类制作，刃部长度增加了 415 许多。当时的 1144 人类虽然还很落后，但 已然拥有了 1583 一定的 713 价值理性来指引各种活动，人类由此获得更多的 135 福利和更高级 的 1574 价值存在。所以，尽管缓慢，但人类对自身更高级价值存在的 1456 向往和实践却不
曾停止过。人类独特的 1115 文明性不是 1164 什么偶然表现，而是 575 整个过程的 1487 连续和演进。
距今7. 1445 5万年左右，人类出现了 1468 对非物质文化需求，值得作为人类历史进 程中发生的 389 一种文明性的 1154 质变。审美需求进入人类日常生活的 1130 层面，不仅意味 着人类智力发展出现了 433 新的 1193 方向，精神世界得到不断的 159 发展与丰富，而且使得 人类的 437 能效系统达到了 845 一种前所未有的 1536 新水平。与此同时，审美带来的 11 辨别偏 好对于促进人类认知能力的 501 发展和进步的 760 意义重大，使得认知顺差不断地提 升、认知信息及其储备不断增加。在某种意义上说，人类由此获得了 551 智力持续 发展的 686 稳定机制和加速器。它成为非常有益于人类智力发展和进步的 332 一个子 系统，亦即日常生活机制多了 1033 一个效能和能效的 1362 输入输出及储备的 329 子系统，持 续地推动着人类的 976 智力和记忆力的 546 发展和进步。在自然界，除了 51 人类，还没有 其他 190 动物会制作饰物来装饰自己。或许未来的 28 哪一天，人类发现某种动物戴着 自制的 1223 饰物，展示自身有更高价值存在的 1518 向往和实践的 722 时候，人类文明的 50 唯一性自然就宣告结束了 561 。
距今7. 801 5万年左右，鉴于人类有了 852 非物质文化和精神上的 1485 审美需求，人类 获得了 92 作为文明人的 1464 更为确切和完整的 503 文化学意义。同时，由于自身生存与发 展能力还非常脆弱，缺乏比较稳定而可靠的 1104 物质生活资料的 636 保障，文明性还缺 少许多必要的 492 、需要予以固化的 1105 形式，人有比较高的 12 生命尊严和意义尚未得到比较普遍的 1265 尊重，故而可以将人类的 1383 这种历史状态称为早期文明人。
受环境系统资源供给幅度的 1282 局限，农业出现之前的 554 旧石器时代，人类有自 己的 775 一套生存规则。人类群体的 268 规模一般保持在20—30人，相互间难免发生争夺资源或者势力范围的 167 情况，难免有摩擦或者冲突，但由于群体间的 472 能力相差并不悬殊，谁想把谁消灭都几乎是 301 不可能的 108 。所以，人类的 630 持续存在有其内 在的 541 制衡机制的 1246 约束。
对于群体规模的 463 限制，往往由内部的 671 习惯约束来实现。就是 1116 说，当群体的 266 规模过大而不能与所处环境资源供给幅度相适应时，人们会通过采取堕胎、停止哺乳和杀死新生婴儿等办法来控制人口规模。
群体有自己的 769 内部组织结构，基本结构就是 431 家庭。尚没有什么制度规范来 明确权力结构， 一般由熟悉宗教仪式的 1392 长者来担任祭司，由狩猎本领较高的 311 年 轻人充当首领，但还没达到可以将个人意志强加给他 860 人的 375 地步，许多事情需要通 过协商来决定。所以，所谓的 59 权力更多是 1142 一种文化的 1018 传承， 一种如何使得组织行 动更为有效的 1049 表现。同时，由于群体规模小，任何不符合公议的 697 行为都能受到比较有效的 805 监督，因而成年人相互间的 1001 平等性也是 1027 比较高的 1374 。食物分享也是 150 如此。
在群体管束上，世代相传的 1592 迷信和巫师对群体成员具有相当高的 377 约束力， 其作用甚至高于后世社会的 264 许多法律。这是 597 因为他 909 们相信巫师的 960 魔法不仅可 以用于狩猎，还会致人以疾病和死亡。你 1118 可以不相信巫师一定能够把病治好、 在狩猎时如何有效，但致人以疾病和死亡则是 166 完全可能的 1102 ，正是 1284 这种可能性给 了 1513 人超过事实性效果的 1570 心理影响。有些群体的 24 巫师在绘画上有让人惊艳之处， 因为他 818 们相信这样能够增强自己的 1484 某种魔力。所以，在原始社会，基于落后愚 昧和文明性的 293 冲动，有促进人类发展和进步的 1477 一面，又有后人看来荒诞不经的 1538 一面。但正是 353 各种各样的 685 积极行动甚至冲动所产生的 1564 正面力量推动着人类的 1401 发展和进步。如果没有这些行动和冲动，人类便与其他 1097 动物无异。再一点就 是 707 ，群体的 918 长老可以要求别的 752 敌对群体，去杀死那些不按传统生活的 1034 人。这一 方面反映了 1022 原始社会的 97 稳定性以及发展的 173 缓慢性，另一方面则非常压抑人的 906 活 力和创造力，过度地控制人的 1168 辩证需求，缺乏个人文明比较优势的 1016 激励，社会学 意义的 90 个人成功的 659 需求受到严重的 212 压抑，以至于组织的 216 辩证发展能力非常低。 总而言之，这种群体的 1511 个人文明和社会文明的 1273 幅度和厚度都还是 1114 很窄很薄的 149 ， 文明的 1488 层位处于相当初始和初级的 355 状态。这说明，人类要实现群体的 1250 持续存 在，有时还得采取一些迫不得已的 524 手段。同时这也反映出人类的 94 文明程度及其 有限性和限定性。将它想象成一种田园牧歌式的 1089 生活和社会状态，显然过于脱离实际，甚至有违人们的 395 一般常识和理性。
群体与环境的 1275 依存度，往往与环境资源质素的 1037 优裕性有关。“由于一块地 方所能供给的 1126 食物有限，他 240 们只好分成小群行动。据估计，即使在那些冬季气候也很温暖，物产丰饶的 478 地区，每平方英里也只能养活一至两名采集者；如果在气候寒冷的 1519 地方，在热带丛林或沙漠地带，那么每养活一名采集者则需要有20 至30平方英里的 455 地盘。”
上面描述的 1069 旧石器时代晚期的 1357 人类群体情况，可作为一般所说的 119 原始社会 比较有代表性的 360 存在规模和状态。过于脱离这种情况，其恰当性就会偏离得越 来越远。做此界定就在于说明定居农业产生之后的 1402 史前社会，虽然仍有许多落 后性，但文明性质已经有了 1000 飞跃性的 1467 质变意义，文明的 1140 层位不仅比此前的 1277 初始
和初级状态高出了 1024 一个层级，就其发展的 465 可能性而言更是 1410 不可同日而语了 390 。