在一定社会的 140 智力发展和进步过程中，人的 1486 先知先觉不见得是 1357 什么随意而 来的 1557 灵感或者什么妙手偶得，而是 1452 既有其偶然性又有其必然性，并呈现出偶然 性常常是 182 必然性的 1556 结果这样一种规律。
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之所以这样说，是 611 因为任何领域的 216 智力 发展和进步都有它的 750 起点或者前沿，当人们拥有相应的 1238 基础知识并处于某一知 识领域的 370 新的 132 起点或前沿时，对现有的 1611 知识加以融会贯通，进而对特定事物或 认识对象，通过一定的 1070 方式方法，根据必要的 799 事实依据进行分析、思辨和论证， 提出边界或界定比较清晰的 1202 新的 492 见解或创见，如判断、结论、思想观点和理念 等，在认识上有其必然性。这样的 1026 思想活动和知识工作实际上就是 1177 知识的 1548 生产
和再生产以及知识的 1161 再转化，个人的 1122 智力发展和进步则在这个过程中得到实现。正因为如此，人的 1476 智力发展和进步往往表现为这样的 506 一般性模式：某一知 识领域或学科的 524 线性或阶梯性发展；两个或以上的 1325 知识领域或学科的 725 交互性发 展；对某一知识领域或学科现有见解或创见进行综述，或者对不同知识领域或 学科的 1610 关于相同或相近的 1338 认识对象的 1393 新的 783 见解或创见进行综述，也可以形成相
应的 1273 智力发展和进步，因而可以称为归纳性或者非线性发展。
此外，展开公开讨论，使得不同的 603 见解或创见相互撞击，相互间获得某些特 定的 970 机会信息，对于纠正其中的 1276 缺陷或错误，进一步丰富和完善特定的 994 见解或 创见也是 1512 大有裨益的 488 。而且，这甚至是 1596 确保特定的 92 见解或创见有比较充分的 957 事 实依据和智力保证的 1274 更为根本的 70 必由之路。所谓的 58 思想自由、学术自由、讨论 自由，并不是 695 个人的 594 放纵或任意而为，而是 1269 科学的 185 内在要求。其本质就是 1020 在一 个共组织的 1014 社会结构中，智力的 417 发展和进步是 1023 一种具有竞争性的 1080 社会事实，要 求人们充分尊重他 375 人的 993 个人文明发展和进步的 237 权利。任何认识主体都要谦虚 谨慎，富有责任感和责任意识，有更大的 922 包容性，去除浮夸和自负，并且在这样 的 832 环境中，锻炼自我 449 的 1315 或者不涉及可能损害他 917 者利益的 1058 个人事务的 342 思维、公共 性思维(包括如何处理社会公共事务和知识事务的 1331 思维，以及借助一定的 1138 理念 和逻辑进行思辨和演绎推理的 49 前瞻性和预见性思维), 1095 进一步界定个人或私人 性的 442 空间和公共空间的 813 边界。实际上，任何公共认识对象或公共事务及思维模 式的 1607 私人化、伦理化和排他 673 化，都是 251 有问题的 1107 、不足为训的 1593 ，不具有可以被垄断 和独占的 741 正当性。它实质上是 147 思想和知识领域的 8 小农和小生产者意识，缺乏竞 争性，害怕竞争，是 710 与事物的 164 内在属性和规定性相违背的 1378 。因此，所谓的 1054 科学并 不是 497 空洞的 1186 、自命的 760 ，而是 129 必要的 1118 和必然的 221 。而科学的 790 精神就是 1146 自由的 928 精神、人 的 244 自组织状态的 935 独立自主的 652 精神，同时还具有这样的 882 社会人文内涵：科学是 19 诚 实的 1572 ，而且科学也足以让人诚实；科学是 1496 人类经过漫长的 686 智力发展和进步获得 的 573 瑰宝，是 1323 现代社会的 1156 一种基本公共道德规范，因而是 296 人类的 934 一种普遍福利和 共同福利。任何知识和认识在科学面前都要经受公开讨论的 205 推敲和撞击，经受 不起公开讨论的 926 推敲和撞击就是 1612 缺乏必要的 285 事实依据和可靠的 779 智力保证，缺乏 认识上的 1402 必然性，就不能成其为科学。所谓的 1007 社会发展和进步，唯有建立在有 比较充分的 564 事实依据和可靠的 33 智力保证的 1442 见解上，才会有坚实的 1407 基础和依托， 才会有可持续性。科学之于近现代社会的 1526 意义不外如此，近现代社会不同于以 往也在这里。社会的 254 现代性根本上就在于它的 1064 自由度和科学性及其有机结合， 它的 408 外延就是 1300 所谓的 1008 民主，进而追求社会的 752 公平和正义。不然的 514 话，许多事情包括社会的 560 共组织性都会无从谈起。
总的 78 来看， 一个人的 527 智力发展和进步，并不意味着在所有的 1348 知识领域都要 比别人高、比别人做得好，关键还在于学有所长，对事物的 419 认识有自己的 997 见解和 创见，在认识上有其必然性。 一个人如果要有比较丰富的 1608 知识和文化，学习和 研究是 502 一个重要渠道，同时还要有一种正确的 399 态度。如：“子贡问曰：‘孔文子 何以谓之文也? 258 ’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是 1216 以谓之文也。’”①这样，通过相 互学习和类化，不仅个人的 744 智力可以得到发展和进步，整个社会的 677 智力水平也会随之提高。