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人的自组织性主要指的是人类可以根据自己的偏好、判断、主张等，把某些 事物或行为对象组合在一起以表现、挖掘或增加其效用的能力，同时这也是行 为自主体性及其行为能力的重要表现形式。例如积木玩具，儿童可以把它们组 成各种各样的构型，实际上就是人类自组织性的表现。同理，人与人之间可以 共同完成某些工作或事项，但前提是他们能够在此之前结成一种组织。人类可 以组合在一起成为一个组织以至于可以共事、劳作、生产和生活的这种内生性 能力，我们可以称为人的共组织性。在一个组织结构中，有些人的自组织性偏 好显示可能比较强，有些人的则比较弱。这样，相对较弱的就会显现出一定的 被组织性，成为组织结构中的被组织对象。相应地，人的自组织性和共组织性 本身也意味着组织的存在是多元的、各式各样的。因而在一定社会组织结构 中，就会有个别或者一些组织的组织性显示比较强，有些则比较弱，而前者往往 具有较大的影响力或执行力，较弱的组织就会受其影响甚至成为被组织对象。 所以，不单是个体，组织也往往有被组织性。而所谓的被组织性，主要指的是行为主体包括个人和组织受组织性较强的个人或组织影响和约束的被动性显示。
对于个人或组织的组织性偏好及其差异性显示，著名史学家司马迁在《史
记》中有这样一个著名的记载：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾 所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下 慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之， 与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人 功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其
二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾 不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有 一范增而不能用，此其所以为我擒也。”①
司马迁的上述记载表明，人的组织性是非常复杂的，即使每个人的组织性 都比较强或者非常强，由于组织性偏好不同和组织性显示不一样，其效果也会 出现相当大的差别。在一定的组织结构中，如果能够广罗人才、善加运用，把每 个人的最大优势发挥出来，那么该组织不仅会成为一个非常强势的组织，其组
织效能和组织价值也将是非常卓越的。
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