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走向辩证法的第一步必须首先肯定对立及对立面的存在，并且是在本 原的意义上承认这种对立。在这些问题上，毕达哥拉斯学派都做了肯定的

回答，毕达哥拉斯学派对古希腊辩证法的创立是有贡献的。

古希腊哲学家赫拉克利特于公元前544年生于爱菲斯王族。他在隐居中写了《论自然》一书。现在这本书只有残篇留存。

赫拉克利特在古希腊哲学家中，第一个系统地揭示了辩证法的原理。 赫拉克利特认为，世界万物都是在不断运动变化中的，他的一个名言是， “太阳每天都是新的”,他还提出“人不能两次踏进同一条河流”这一著名  命题来说明事物变化的绝对性。赫拉克利特认为，万古不变的东西是不存  在的，世界上没有静止不动的事物， 一切都在永恒不断地变化着。所以他  说，人不能两次走进同一条河里去，因为当你第二次走进这条河里时，它  已经不是你第一次走进时的那条河流，原来的那条河流早就变化了。新的产生而旧的灭亡， 一切就是这样永恒不断地流动变化，所以任何事物都既存在着又不存在着，因为它存在的时候同时又在变化着，变成了别的东西，也就是原来的东西不存在了。这就是赫拉克利特变化观。

赫拉克利特认为世界的本原既不是水，也不是气，而是火。赫拉克 利特认为，火不仅是万物运动的原因，而且和万物是同一个运动过程，两 者是相互转化的，因为万物就是通过火的燃烧产生与变化。赫拉克利特把 燃烧和熄灭看成是火与万物转化的方式，火转化为万物是火的消耗和熄 灭，万物转化成火是火的充盈和燃烧。前一个过程由于火的熄灭，火变成 水和土，同时产生了世界万物，他认为这是“向下的道路”;相反，那就 是万物由水和土又变成火燃烧起来，这就是“向上的道路”。由火变成万 物，又由万物变成火。赫拉克利特认为，这种“向下的道路”和“向上的道路”实际是同一条道路。世界万物都是同时又在产生着和又在灭亡着。

赫拉克利特提出了“逻各斯”的命题。他认为世界的变化、火的变 化，乃至一切的变化都遵循着同一原则的必然规律进行，这个原则和规律 就是他所谓的“逻各斯”。赫拉克利特认为，不同的东西有一个共性，即 它们都是由相反的方面造成的统一，承认这种对立的统一，才是听从了 “逻各斯”。黑格尔同意这一评价并称赞赫拉克利特的这一思想。他说：“这 是关于从有过渡到变的伟大思想，它还是抽象的，但同时它也是第一个具 体的思想，是相反的范畴的第一个统一。”《哲学史讲演录》虽然赫拉克利 特自己并没有用“对立统一”这个术语，但大家都承认赫拉克利特的这个 思想就是对立统一的辩证思想，并认为在西方哲学史上赫拉克利特是对立统一学说的最早创始人。

赫拉克利特的辩证法着重探讨对立面的相互关系，他认为事物的对立面有两个方面的关系， 一个关系是对立面是相互依存的，另一个关系是说对立面又是相互转化的。这实际上就是辩证法对立统一关系的同一性的思 想。对立面相互依存的关系是说，对立面的这一方面的存在决定了对立面 的另一面的存在，赫拉克利特认为，没有罪恶这些非正义的东西存在，人 们就不能认识什么是正义。反之亦然，如果没有坏的东西，便无所谓好 的，疲劳使休息成为好的。这就是对立统一第一方面关系的意义。对立统 一的另一方面关系的意义是对立面的相互转化。赫拉克利特认为万物是不 断流动的，在不断流动变化中，对立的两方面不是静止的，它们可以相互 转化，比如，冷的转化为热的，热的转化冷的；湿的变为干的，干的变为 湿的。他说：“在我们身上，生和死、醒和睡、少和老，都是同一，因为 这个变成那个，那个又变成这个”《希腊哲学史》①赫拉克利特在这里揭示出这些对立面的同一性。

赫拉克利特指出， 一切事物都包含着对立的双方，他把对立的这一方 面特性归结为斗争，认为斗争才能使对立面统一协调。他说：“相互排斥 的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐， 一切都是通过斗争而产 生的。”《希腊哲学史》②这句话反映了他对斗争的重视，认为一切事物都是在对立中通过斗争获得统一。