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西方辩证法起源于古希腊，但古希腊哪位哲学家堪称辩证法的奠基人 呢?黑格尔认为哲学家芝诺是辩证法的奠基人，后来，马克思主义经典理论家向前追溯，把赫拉克利特作为辩证法的奠基人。
如果要探究古希腊辩证思想的渊源，还应当继续追溯，从赫拉克利 特向前追溯的第一个人，就是毕达哥拉斯。毕达哥拉斯是古希腊早期哲学 家，他的鼎盛年在公元前532年前后。毕达哥拉斯同时是一位数学家，他 的一项众所周知的成就是发现以他命名的几何学毕达哥拉斯定律，即勾股 定律。毕达哥拉斯还是第一个使用哲学希腊文，意思“爱智慧”这个名词 的人，他把自己称为爱智者(philosopher),也就是哲学家的意思。毕达哥拉斯与他的弟子和信徒所组成的学派被称为毕达哥拉斯学派。
毕达哥拉斯学派认为对立是事物的本原，因此，他们从本原的意义上 列出了十对对立面，认为这些对立面可以表达出事物的根本属性。在古希 腊哲学史上，明确对立为哲学概念与范畴，并且明确把对立说成是事物的本原就是从毕达哥拉斯学派开始的。
实际上，从古希腊哲学史来看，辩证思想的发端还可以进一步追溯到古希腊的第一个哲学学派——米利都学派。这个学派有三位著名的代表物，第一位就是被称为古希腊同时也是西方第一位哲学家的泰勒斯。
泰勒斯提出了西方哲学史上第一个哲学范畴——世界本原的问题，并 认为世界的本原是水。阿那克西曼德是米利都学派第二位著名哲学家，据 记载，其是泰勒斯的亲戚与学生。他的著作《自然论》只有残篇留下，但 这是古希腊第一部哲学著作。阿那克西曼德继续老师的世界本原问题的研 究，他认为世界本原不是水而是一种叫“阿派郎”的东西。他认为“阿派 郎”中蕴藏和包含着对立物，并且他认为当这些对立物从“阿派郎”分离 出来，万物也就产生了。辛普里丘在《<物理学〉注释》中转述说：“阿那 克西曼说，对立物蕴藏在基质之内，基质是一个无限体[阿派朗],从这个无限体中分离出对立物。”
在古希腊哲学史中，阿那克西曼德第一次在哲学意义上提出了对立物 的思想，并且列举出两对儿对立物。认识到对立物存在并不一定导向辩证 法，但把对立物作为本原的潜质，并且把对立物的分离看成是万物的产生过程，这无疑是走向辩证法的第一步。
米利都学派第三位著名哲学家阿那克西美尼，是阿那克西曼德的学 生。阿那克西美尼具体说明了从本原中对立物如何产生出万物。阿那克西 米尼认为世界本原是气。他说，气有稀散和凝聚这两种对立的运动。气受 热稀散就变成火，气受冷凝聚就变成水和土，气不断稀散和凝聚，自然界
就通过这两种对立运动不断地变化。
米利都学派已经涉及辩证法的基本问题，他们虽然没有明确提出对 立的概念，但是通过对对立物及对立面运动的论述，为向更为抽象的对立 概念的发展打下了基础。所以，他们也可以说是辩证法的先驱者，古希腊的辩证思想也就此发端与萌芽。 一般认为，米利都学派的哲学家们揭开了
古希腊哲学以至整个西方哲学的序幕。他们在人类哲学发展史上具有重要 的地位和作用。同样可以说，这个学派也揭开古希腊以至西方辩证法的序幕。
现在回到毕达哥拉斯。据记载，毕达哥拉斯曾经求教于泰勒斯和阿那 克西曼德。毕达哥拉斯对事物中对立面的认识比阿那克西曼德和阿那克西
米尼又要前进一步，其明确提出了对立的概念。
毕达哥拉斯学派认为，数是世界的本原。对立从数中产生，但只有 数字“一”还不能显现它，必须有和它对立的“二”。“一”和“二”在一 系列方面都是对立的。比如， 一为善，二为恶； 一为有限，二为无限； 一 是雄性和形式，二是雌性和质料，等等。毕达哥拉斯学派认为，“二”作 为第一个偶数，是宇宙中不足或过度的一种象征。对于毕达哥拉斯学派的 “二”,德国哲学家黑格尔似乎看到了其中包含的辩证思维，他评述说：“毕 达哥拉斯学派认为， 一是同一，是普遍性的，第二个是二，也作二元，是个别、特殊。于是随着二元便出现对立，二就是一的对立物。”
亚里士多德在讲到毕达哥拉斯学派对于“三”的理解时，说毕达哥拉 斯学派认为，世界一切的一切都是由“三”所决定的，“因为全体的数有 终点、中点和起点，这个数就是‘三’”《哲学史讲演录”黑格尔也同意亚 里士多德的解释，他说：“亚里士多德说得非常确定，凡是圆满的或具有 实在性的，都是在‘三’中开始、中间和终了。开始是单纯者，中间是它 的变易(二元，对立),统一(精神)是终了，终了是从开始的对方回到统一。”
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