谢华从小做大的生意逻辑课

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“万物负阴而抱阳”的辩证哲学纲要的名言。黑格尔这样认为：“基 督教的传教士曾在这里看出一个与基督教的‘三位一体’观念相谐和的地 方，这以下就很不确定了；下文是这样的：‘宇宙背靠着黑暗的原则。’而 黑暗的原则据法文译本的解释是当作物质的。老子的信徒究竟是否唯物论 者是不能确定的。黑暗的原则又是地；这是与前面所提到的卦相关联的， 在那里地是属于阴的。‘宇宙拥抱着光明的原则’,所以我们可以颠倒过 来，作相反的解释。因为中国的语言是那样的不确定，没有连接词，没有 格位的变化，只是一个一个的字并列着。所以中文里面的规定(或概念) 停留在无规定(或无确定性)之中。”《哲学史讲演录》①黑格尔根据对老子 哲学的论述，以及对《易经》的种种批评得出结论，他认为，“中国是停 留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论方面乃 是感性对象的外在联结；那是没有(逻辑的、必然的)秩序的，也没有根

本的直观在内的。”《哲学史讲演录》②

对于黑格尔的误读，客观上可以理解的是，黑格尔看到的中国古代哲 学著作都是当时中国早期传教士翻译的，这些传教士不是哲学家，甚至也 不是翻译家，他们的译文不能准确表达原文的真正意义和思想。就以“万 物负阴而抱阳”这句话来说，翻译成：“宇宙背靠着黑暗的原则，宇宙拥抱 着光明的原则。”这不要说黑格尔就连我们也会看得莫名其妙。早期中西 文字的障碍不能不说是一个原因。因此造成的理解偏差是可以理解的。但

是否还有主观原因?这里暂不讨论。

黑格尔哲学和孔子哲学的境遇有一个相似的地方，孔子思想在汉朝以

后到清朝的一千多年里， 一直享受国家意识形态的哲学地位，历代都把孔黑格尔以后，德国出现了以他的绝对精神辩证法为基础的另一个辩证 法，这就是马克思的唯物辩证法。马克思认为黑格尔的辩证法是客观唯心

主义的辩证法，他将黑格尔的唯心主义部分抛弃，改造成为唯物辩证法。

据记载，马克思最初并不喜欢黑格尔哲学，但后来马克思被黑格尔哲 学深深吸引，成为青年黑格尔主义者。 一直到晚年，马克思还公开声称自 己是黑格尔的学生。1873年，马克思在“资本论”第二版跋里说：“我要 公开承认我是这个伟大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有 些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化 了，但这绝不妨碍他第一个全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形 式。在他那里，辩证法是倒立着的，必须把它倒过来，以便发现神秘外壳

中的合理内核。”《资本论》①