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逻辑思维的演绎法是科学的基础方法，大前提、小前提和结论。这就是所谓的亚里士多德的三段论逻辑方法。印度也有形式逻辑，叫因明学。
因明学曾经非常发达，还有所谓的五段论法，但过于繁琐，后来也简化为 三段式。中国传统的逻辑学是墨家的“名学”,由于中国传统哲学不重视 逻辑，导致墨家的名学成为绝学，后继无人，形成恶性循环使中国逻辑思 维没有得到很好的发展，终于造成逻辑思维的不发达状况。太极哲学就存 在这样的问题，如何将其逻辑化，如何证明它的理论和模式的科学性，关 系到太极哲学的现代化的问题，也关系到中国传统太极文化和太极精神是
否具有生命力的大事。
就哲学文化来说，从世界范围看，只有两种模式最具有鲜明的对比性 质，这就是中国和西方。其他哲学文化则是介于两者之间的。如果用太极 图像来形象表达世界主要地域思维方式的不同，那么西方就像是黑白两个截然分开的圆，古代印度是一个混沌的圆，中国则是太极图。
它们分别对应不同的世界观，西方强调的是两元的对立的理念；古代 印度尤其是佛教，四大皆空成为其信仰的核心；中国的太极图则表达阴阳 对立互补的和谐思想。可以发现，中西哲学文化模式是思维方式的两个极 端，而且几乎每一个环节都一一对应，构成反比关系。中西哲学文化的对 立包括中西民族精神和价值观的对立，不论对中国人还是对西方人来说都 具有最强烈的冲击力和对抗性。无疑，也具有极大的启发性。两者对立的 撞击反倒启迪我们，完全可以在差异中进行互补，在同一中加强思辨，在 同一和差异的对立中寻求统一，可能是化解和创新之道。两种辩证哲学的 同一性和差异性，就像矛盾学说所揭示的那样，同一和差异是导向统一的 内在矛盾环节，同一性说明两者性质是一样的，反映了两者的矛盾本质的一致性，差异反映了两者矛盾的特殊性。矛盾的发展在于在新的条件下，
经过对立双方的斗争与融合，形成新的矛盾体，这个新的矛盾体将是更加 完善更加高级的一个矛盾形式和阶段。这是一个辩证法的矛盾过程，这个辩证法的原理和规律同样适用于辩证法自身理论的发展和创新。
通过两种辩证哲学的比较，看到了它们同一性的一面也看到了差异的 一面，其差异的一面，各有优点也各有缺点。两者都表现出民族的地域的 人文的思维方式的倾向与偏差。矛盾辩证法的不足之处，往往是太极哲学
的优势之处，反过来也如此。
西学东渐以来，国人开始偏于西方的理性分析思维而轻视中国传统 的整体综合思维，现在，人们逐渐认识到，这两种思维方法是对立的，但 又是互补的。西方的思维方法并不能取代中国传统的思维方法，只是补充 了它而已。哲学家冯友兰认为，中国的整体直觉思维与西方的理性分析思
维，是一负一正、相辅相成的，只有“两者相结合才能产生未来的哲学”。
我们必须明白，重新诠释传统太极哲学并非仅仅因为它是中华民族古 代先哲留给我们的珍贵遗产，而是因为太极哲学本身具有的独特价值。太 极哲学三位一体的模式具有极大的包容性，它的整体综合辩证思维方式的 优势独一无二，在未来的辩证哲学大厦的构建中具有无可替代的主体作用
和主导意义。换句话说，未来的辩证法就是太极哲学的现代构建。
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