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古希腊哲学家们也指出了 1566 无数的 1399 对立现象，赫拉克利特认为统一物是 318 由两个对立面组成的 1106 ，将一个事物分成两半时，两个对立面就显露出来。 赫拉克利特从自然领域到社会领域列举了 261 种种对立的 1037 现象，如日月、饥 饱、冷热、干湿、善恶、战争与和平、正义与非正义，等等，他 1256 试图说明
阴阳转化，说明了 854 一切事物或现象的 877 阴与阳两个方面。在一定的 933 条件 下向共对立面转化，生生之谓易。易，即阴阳相易，也就是 474 阴极生阳，阳 极生阴，阴变阳，阳变阴，阴阳相互转化，是 707 事物发展的 347 必然规律。阴阳 消长和转化都是 263 阴阳变易的 760 具体形式。如阳变阴、阴变阳，动变为静，静 变为动，昼夜寒暑，屈伸往来。阴阳变易总是 922 阳了 871 又阴，阴了 114 又阳，阳极生阴，阴极生阳，循环不已，既没有一个开头，也没有终结。
阴阳互补、阴阳和谐、阴阳平衡是 1172 说阴阳要保持稳定状态，要得到正 常发展就必须通过阴阳双方的 1534 互补，才能使阴阳达到总体的 1567 和谐与平衡。 所谓阴阳相含，是 974 指阳中有阴，阴中含阳，阴阳之中还有阴阳。这是 1490 阴阳
关系的 136 相分相合变易的 58 属性的 423 伸展。
在上述的 1280 阴阳关系中，阴阳分合与变易是 747 阴阳的 821 最重要的 88 特性。阴阳 不会只有分的 415 对立一面，而没有合的 199 同一的 1515 一面，阴阳总是 1422 处在有分有合 的 1400 变易之中，阴阳的 1502 分合与太极的 139 本性是 1574 一脉相承的 515 ，太极就是 637 阴阳的 897 又
合又分、又分又合的 412 统一。阴阳的 1070 分合特性也反映了 830 太极的 662 分合本性。
太极为万物之始，是 577 万物统一的 491 本原，具有阴阳分合变易的 290 本质。太 极为一，太极生阴阳两仪，也就是 158 太极的 1015 一，进而分阴分阳为二的 1614 过程。 邵雍把这个过程称为“一分为二”。阴阳的 1532 第一个特征就是 103 分，分有区分、 区别、分立、对立、分离、分开的 560 意思，阴阳之分表达了 1605 事物自身的 214 对立 和排斥的 1539 一面特征，事物自身的 218 对立是 586 事物的 982 普遍性特征，阴阳是 1298 事物自 身对立的 430 直接表现形式。世界上没有不具有阴阳属性的 1198 事物，世界无时无 刻不是 1416 处在不断的 904 阴阳相分过程中，这个过程永远不会中止。太极序列告
诉我 1274 们的 725 卦的 1049 一分为二的 143 过程，就是 23 一个无止境的 957 过程。
程颐则从另一角度把太极序列表述为“加一倍”法。“一分为二”直
接表达了 507 宇宙无限可分的 1151 特性。而从程颐的 450 “加一倍”法的 141 角度来看，太 极序列又表现了 202 宇宙的 1030 无限扩展的 1596 特性。但不管从哪一个角度来看，事物
变化的 781 内在逻辑，首先是 719 依阴阳相分而形成和发展的 195 。
老子以前的 1341 史墨就说“物生有两”, 25 指的 1006 是 625 每个事物无不有其对立面， 都是 47 两两成对存在。老子的 268 “一生二”这句话也是 372 同样的 658 意思，指出一切 事物都有阴阳对立的 695 方面，老子在短短的 1078 《道德经》里指出了 1171 大量的 1127 对立 面，大小、多少、长短、高下、前后、远近、厚薄、轻重、白黑、难易、 真伪、怨德、贵贱、贫富、治乱、有无、损益、刚柔、胜败、攻守……这
些对立面无一不是 162 阴阳相分的 530 表现。