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古希腊哲学家们也指出了无数的对立现象，赫拉克利特认为统一物是 由两个对立面组成的，将一个事物分成两半时，两个对立面就显露出来。 赫拉克利特从自然领域到社会领域列举了种种对立的现象，如日月、饥  饱、冷热、干湿、善恶、战争与和平、正义与非正义，等等，他试图说明

阴阳转化，说明了一切事物或现象的阴与阳两个方面。在一定的条件 下向共对立面转化，生生之谓易。易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳 极生阴，阴变阳，阳变阴，阴阳相互转化，是事物发展的必然规律。阴阳 消长和转化都是阴阳变易的具体形式。如阳变阴、阴变阳，动变为静，静 变为动，昼夜寒暑，屈伸往来。阴阳变易总是阳了又阴，阴了又阳，阳极生阴，阴极生阳，循环不已，既没有一个开头，也没有终结。

阴阳互补、阴阳和谐、阴阳平衡是说阴阳要保持稳定状态，要得到正 常发展就必须通过阴阳双方的互补，才能使阴阳达到总体的和谐与平衡。 所谓阴阳相含，是指阳中有阴，阴中含阳，阴阳之中还有阴阳。这是阴阳

关系的相分相合变易的属性的伸展。

在上述的阴阳关系中，阴阳分合与变易是阴阳的最重要的特性。阴阳 不会只有分的对立一面，而没有合的同一的一面，阴阳总是处在有分有合 的变易之中，阴阳的分合与太极的本性是一脉相承的，太极就是阴阳的又

合又分、又分又合的统一。阴阳的分合特性也反映了太极的分合本性。

太极为万物之始，是万物统一的本原，具有阴阳分合变易的本质。太 极为一，太极生阴阳两仪，也就是太极的一，进而分阴分阳为二的过程。 邵雍把这个过程称为“一分为二”。阴阳的第一个特征就是分，分有区分、 区别、分立、对立、分离、分开的意思，阴阳之分表达了事物自身的对立 和排斥的一面特征，事物自身的对立是事物的普遍性特征，阴阳是事物自 身对立的直接表现形式。世界上没有不具有阴阳属性的事物，世界无时无 刻不是处在不断的阴阳相分过程中，这个过程永远不会中止。太极序列告

诉我们的卦的一分为二的过程，就是一个无止境的过程。

程颐则从另一角度把太极序列表述为“加一倍”法。“一分为二”直

接表达了宇宙无限可分的特性。而从程颐的“加一倍”法的角度来看，太 极序列又表现了宇宙的无限扩展的特性。但不管从哪一个角度来看，事物

变化的内在逻辑，首先是依阴阳相分而形成和发展的。

老子以前的史墨就说“物生有两”,指的是每个事物无不有其对立面， 都是两两成对存在。老子的“一生二”这句话也是同样的意思，指出一切 事物都有阴阳对立的方面，老子在短短的《道德经》里指出了大量的对立 面，大小、多少、长短、高下、前后、远近、厚薄、轻重、白黑、难易、 真伪、怨德、贵贱、贫富、治乱、有无、损益、刚柔、胜败、攻守……这

些对立面无一不是阴阳相分的表现。