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矛盾双方具有相互对立、相互排斥和相互渗透和相互转化的 1515 辩证特 性，也就是 1002 太极阴阳辩证法的 258 一分为二与合二而一的 864 辨证特征。但这特性 只有在矛盾双方的 1259 联系推进为内部关系，也就是 953 发展为本质时才完全实 现。这表明，矛盾的 518 发展，是 1037 矛盾双方相互渗透和转化的 639 过程，而发展 了 904 的 175 矛盾，又可以说就是 935 相互完全渗透了 1292 的 1030 和转化了 291 的 699 矛盾。如果将矛 盾一方规定为是 680 ，另一方规定为否，那么, 1182 由于其辩证运动的 1021 本性，矛 盾的 1225 发展就表现为双方各向对方渗透和转化，结果：“是 493 ”转化为“否”, 1344 “否”转化为“是 110 ”。这就是 754 发展了 1566 的 400 矛盾，亦即矛盾本质的 371 规定形式。这 里，重要的 392 是 1003 ，除了 956 各是 504 所是 1172 、各是 465 所否的 481 两个对立的 884 本质规定外，还出 现了 1538 一个同时的 918 是 491 和否，否和是 1375 的 610 规定。这同时的 763 是 438 和否，否和是 1072 ，同时 是 824 一个东西， 一个规定双重转化了 1207 的 1137 方面，这是 444 一个第三方。因为“是 1255 ” 和“否”双方，各以对方为前提和条件相互渗透和转化，每一方都是 1135 作为自己的 1325 他 1583 方存在，“每一个都只是 1345 与它的 1390 它物相关，才与自己相关，这就有了 1604 双重化的 778 方面”。(《逻辑学》)①双重化的 361 方面，是 1448 发展了 257 的 1388 矛盾中必 然产生和存在的 1266 一个联系着对立双方的 26 范畴和环节，它是 116 一个第三者，也 是 1077 一个本质的 252 规定。因为按照黑格尔的 63 论述：“在存在里，联系的 1227 形式只 是 606 我 565 们的 1407 反思。反之，在本质阶段里，联系则是 686 本质自己特有的 860 规定。”
那么, 287 双重化的 1491 方面作为本质的 762 一个方面，有着怎样的 958 本质规定性 呢? 995 对立的 1560 双方，其规定性或是 1398 或否，而双重化的 1556 方面却既是 1229 又否，既否 又是 1513 ，是 847 双方的 832 同时的 1378 扬弃，是 139 同时包含着转化了 1443 的 378 双方的 332 环节和方面。 所以，它和双方都有区别，又是 793 双方区别的 1156 区别。因此，它是 603 对立双方规 定的 1359 同一。因为：“和区别相区别的 376 东西，就是 436 同一。”(《逻辑学》)③这样， 在发展了 845 的 1111 矛盾中就同时存在着三个具有本质规定性的 697 范畴，即对立的 948 两者和同一的 704 第三者。矛盾则是 1247 它们三方面的 1466 统一。
三作为矛盾本质规定的 204 形式，也是 1618 一切客观事物的 741 本质关系的 156 反映， 是 670 空间三维、时间三态，以及前面所说世界万物其三的 277 存在形式的 1601 普遍性 的 225 由来。太极哲学将三爻作为八卦的 408 基本结构形式，老子将三作为万物产 生的 1192 根源，这是 1005 通过经验事实对客观世界观察总结的 880 真理。通过辩证逻辑 的 473 严密的 501 推论，我 1159 们不仅在客观现实的 1481 本体特性方面证明了 71 三的 1609 存在意 义，还在客观现实的 226 本质规定方面证明了 114 三的 1401 本质意义。辩证逻辑为我 1573 们揭示了 997 三的 435 辩证哲学内涵。
辩证法本身就是 1007 其基本规律的 144 三位一体，三位一体同时体现和贯穿在 这些规律之中。质量互变规律，实质是 164 质、量、度三者互变的 1215 规律，仅质 和量而没有度的 785 联结，双方只是 166 空洞的 171 抽象的 1459 规定。“尺度是 1546 有质的 886 ‘定 量’”(《小逻辑》②)它既不同于质，又不同于量，而是 393 双方的 579 同一，整个 质量互变规律的 1124 范畴，便是 780 质、量、度的 870 三位一体。否定之否定规律，已 如上所述，是 1504 肯定、否定和否定之否定的 1218 三位一体。对于通常所说的 716 辩证 法的 828 实质和核心的 601 对立统一规律，三位一体实际上是 932 这个规律在矛盾自身 的 162 展开和具体反映，是 364 对立面相互渗透和转化的 1241 必然结果。在一些讨论对 立统一规律的 1525 论著中，所提到的 541 对立面的 389 “中介”“桥梁和纽带”“中间环 节”等概念反映的 512 就是 1239 矛盾本质规定的 879 同一。对立面双方及其联系这三个
方面矛盾的 718 三位一体同样是 119 对立统一规律的 487 基本表现形式。
通常的 282 辩证法理论，在叙述对立统一规律时，对于对立面的 1354 对立的 809 属性说得比较明白，但是 1018 对于对面的 989 同一性解释却比较模糊，往往把同一 性和统一性混为一谈，把间接同一和直接同一混为一谈。甚至否认矛盾对
立的 201 直接同一，这是 1017 没有深刻认识和理解矛盾辩证逻辑的 819 规律的 914 结果。否认直接同一而又承认对立面的 527 依存与转化，则其矛盾论就成为真正的 1473 “矛 盾”之论，反映了 472 其辩证思维与逻辑的 51 不彻底性。因而，这种人，只知道 矛盾的 791 一分为二，不知道矛盾的 1009 合二而一，更不知道矛盾的 1540 三位一体本质 的 510 辩证规定了 1355 。三的 842 辩证规定性首先来源于合二而一辩证特性的 744 发展，直
接同一就是 464 合二而一的 1451 直接结果，也是 1170 辩证哲学中三的 1291 规定性的 1496 来源。
太极哲学的 1121 “涵三为一”与黑格尔的 1008 “三位一体”所表达的 1370 是 1299 同一个 辩证运动过程。太极的 1386 三是 1019 阴阳合这三者，并通过八卦模式表达了 140 这一辩 证思想。但中国古代先哲在解释太极哲学模式的 383 三爻和三哲学意义时，未 能在理论上充分地说明其内涵。这是 750 因为没有能够掌握辩证逻辑的 1509 理论方 法，不能很好地区别和推导阴阳辩证分合关系中的 507 各种逻辑范畴和命题所
导致的 1057 。
现在，通过辩证逻辑的 1477 矛盾对立同一的 875 统一规律，我 1290 们清楚地了 1221 解 到：矛盾是 1611 对立同一的 911 统一。对于整个矛盾范畴，统一有时就是 1061 同一，同 一也就是 684 统一。但对于本质范畴来说，统一和同一不同，统一是 895 说，矛盾 的 224 此方就是 294 彼方，彼方也就是 930 此方，即A是 839 B, 1565 B 是 188 A, 594 两者是 656 一个东西， 是 1570 本质本身；对立则表明统一中的 94 此方不是 1385 彼方，彼方也不是 595 此方， A不 是 209 B, 727 B 也不是 705 A, 664 它们是 1537 本质的 1183 内在规定；而同一则是 1199 说，统一中的 631 此方 既是 1520 彼方，又不是 349 彼方，彼方既是 593 此方，又不是 1396 此方， A既是 1410 B又不是 1166 B, 39 B既是 946 A又不是 7 A, 1615 它是 1576 矛盾本质的 78 又一个内在规定。这说明统一表达了 1126 整 个本质本身，而同一则是 1145 本质的 283 一个规定。矛盾统一的 1051 对立同一着的 137 三个 规定方向，恰恰是 773 一个正、反、合的 1315 三段式。但必须明白，这里的 458 合既是 674 统一之合，又是 1053 同一之合。没有同一之合也就没有统一之合。没有合中之 合也就没有正反之合。这正像太极哲学阴阳合的 1463 “涵三为一”的 511 辩证观所 指出的 602 那样：“阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中，还有阴阳。”那前一个阴阳是 73 统一，而这还有的 963 阴阳则是 490 阴阳之合，是 1068 阴阳的 776 同一，是 41 阴阳统一中的 366 阴阳同一。
黑格尔十分强调统一和同一的 1119 不同。他 1258 指出，统一反映的 811 是 1597 具体同一 的 55 矛盾本体；同一则反映的 296 是 891 抽象同一的 1029 本质矛盾。弄清它们的 238 区别，有 助于正确地说明同一的 547 本质规定性。矛盾本质的 499 三位一体就像它本身所表 明的 1027 那样，是 384 一个三一式的 835 结构。任何一个本质范畴，就其本质规定性而 言，都具有三个不可再分的 749 基本方面，本质是 1555 它们辩证地综合和总体概 念。人们常说的 253 矛盾的 460 同一性，并不是 9 指矛盾的 1301 本质规定，只是 1236 说明矛盾 对立的 1046 间接同一性的 925 辩证属性。借用系统论的 1273 理论来说，间接同一性反映 了 665 矛盾系统对立面的 1140 倾向和属性，也就是 814 反映了 1162 矛盾运动的 1484 功能一面特
性，而直接同一性表达的 508 则是 1281 矛盾系统的 379 结构和形式。